摄抑二门，悲智双运之喻

空远缘

**犯五逆谤法之极重罪人，弥陀本愿救与不救？《无量寿经》第十八愿说，不论任何人，当然就是不论有罪无罪、罪轻罪重，只要他念佛，愿生极乐，就必定往生极乐；可是五逆与谤法除外。但是《观无量寿经》下品下生却说，造了五逆极重罪的恶人，在临终的时候若能回心念佛，也能够往生极乐世界，当下灭除五逆的因与五逆的果报。

**同是五逆，《大经》说“唯除”，《观经》却是救度而摄取，这种彼此相违、矛盾的经文，到底如何会通与理解？

**依昙鸾大师、善导大师的解释，第十八愿所讲的“唯除五逆，诽谤正法”的“唯除”，是就抑止角度来讲的，抑止的最终目的不在抑止，而是为了摄取、救度，所以，抑止本身并不是永远的抑止。

**摄取也好，抑止也好，都是阿弥陀佛的救度，阿弥陀佛就是这样以慈悲与智慧的双重运作来救度众生。如果一旦犯了五逆或是谤法，就永远被舍弃、不获救度，或者佛没有力量救度我们的话，那么所谓的大慈大悲的佛心，或是拔苦与乐的力量，岂非就全变成了空谈？

重罪消灭，逆谤得生，正显弥陀，佛心佛力，
圆满不缺，彻底无遗。善之与恶，苦乐在心；
升之与沉，净秽由佛；佛愿叵测，佛力绝思。

**下面用几则比喻显明弥陀的摄抑二门、悲智双运的救度之法。

父母爱子喻**好像父母对子女，一定是发自内心自自然然地充满慈爱，因为父爱、母爱是天性，这是“摄取门”的意思。同时晓得小孩幼小无知，难免会犯错，如果纵容他，不管教他、禁止他的话，他就不知悔改，而养成坏习惯，将来恐怕成为一个恶人，所以父母对无知的儿女在还没犯过之前，会以他们的常识就将来有可能犯的一一禁止他，说：“这个不可做，那个不能犯，因为那是非常严重的罪过。我疼爱你们，你们是我亲生骨肉，可是如果是这样犯了的话，我就要把你们赶出门，断绝父子母女的关系！”这是“抑止门”的意思。所以，即使父母慈爱子女，也有摄取的慈悲爱心和抑止的智慧警诫。

**但如果儿女犯了过，就真的赶出门、断绝父子母女的关系吗？不是的，那是方便说，不是真实义。

**父亲不会因为爱护儿子而说：“儿子，我爱你，所以你任何恶事都可以做。”不可能这样。父亲也不会因为儿子做恶事而喜欢，更增进父子的关系。但也不会因为曾警诫儿子不可以做坏事，一旦儿子做了坏事之后，就断绝了父子关系，也不是这样。而是始终都以慈爱悲悯的心来对待儿子，希望他能够由君子而成贤成圣。

**同样地，我们也要深心体会阿弥陀佛希望我们凡夫都能够超凡入圣的悲心，体会阿弥陀佛救度众生的本怀。阿弥陀佛一方面希望我们能够改邪归正、弃恶从善，另一方面又希望我们能够归入弥陀的救度。我们不能因为有了弥陀的救度，而纵恶为非。

**因此，抑止门是就方便义来讲，并不是真正排除。所以，我们必须要懂得有摄取门，有抑止门，这样才能体会佛陀救度众生的悲愍与苦心。

刹车喻**又像开车一样。有前进就有刹车，但并不是为了刹车而刹车，是因为发现方向错误了，必须改变方向，改变方向之前，就要先稍微刹车，甚至要完全停下来，才能够转往正确的方向前进。所以，不是为了刹车而刹车，不是为了永久刹车，刹车只是一时的权宜之计。刹车是为了正确地前进，为了正确地到达目的地。

**所以，阿弥陀佛说：“你如果犯了五逆谤法罪，就不救你。”这不是永远的不救，也不是真正的不救，是权宜的不救。

灭火防火喻**又像消防队。消防队有两种作用：“消”是灭火，“防”是防火。成立消防队的目的，就是为了出现火灾时灭火，同时在没有发生火灾时要防火；也就是有火时灭火，无火时防火。灭火、防火是一体的、不分的，为了是同一个目的的两种不同的手段，都是为了保护公民生命财产的安全。只防火不灭火不行，只灭火不防火也不行。必须在严格防火的同时准备救火、灭火，随时准备救火的同时不放松防火安全。人们不能因为有消防队灭火，就不注意防火，甚至随便纵火；也不能因为被要求防火安全就怀疑说：万一失火了，恐怕消防队不会来救吧？

**阿弥陀佛发第十八愿，本意就是为了灭救众生三界火宅之火，乃至五逆谤法的地狱之火，因此必须谨防众生造此二罪。前面七句二十八个字摄取，如同是灭火；后面“唯除五逆，诽谤正法”两句八个字抑止，如同防火。不管是摄取还是抑止，目的都是为了保护众生，救度众生往生极乐。摄取和抑止二者都不可少，摄取是永不改变的大前提，抑止是为了更好地摄取。了解了这一点，我们就会平时谨慎不犯恶，至少不犯逆谤的大罪大恶。

报警喻**但俗话说防不胜防，万一犯了恶，甚至是犯了五逆谤法的大恶，那又怎么办？难道阿弥陀佛就不救了吗？不会的！那就要像着了火一样，越是大火越是要赶紧报警。一旦报警，消防队立即就到，立即救火。这个时候不会问：“是谁点的火？是大意着的火，还是人为放的火？”都不问，先救火、灭火再说。

**报警就是回心。先不注重防火，甚至喜欢玩火；现在看到酿成大祸了，情况危急了，没有办法扑救了，害怕恐惧了，发出一心求救的信号，消防队接到火警会不来吗？立即赶到！弥陀的慈悲正是如此，不管怎样的罪人，回心求救，立即来救，所以说“五逆谤法，回心皆往”。所谓“一切恐惧，为作大安”，一切恐惧中，最大的恐惧就是造下了五逆谤法的重罪、临命终时已经看见地狱之火燃烧的那一种恐惧。正因如此，五逆谤法的人是必定要救，甚至是第一要救的。如同大火如果不及时扑灭的话，就会蔓延，伤及更多无辜的生命、财产，五逆谤法的人不救，从地狱出来后还是逆谤种子，恶种流布，会阻碍、断灭更多众生的世法、佛法善根。所以不管是为了他一人回心求救，还是为了保护救度更多的众生，都必定要救。

**这样来理解，我们会更加感动于弥陀的慈悲，正因为有了“唯除五逆，诽谤正法”这八个字，才更加显示出：阿弥陀佛发愿的本意，正是要救度逆谤的众生。

**如同消防队的职责是灭火，它才特别注意防火安全，不是消防队、没有消防的职能，也就不会要求防火。

大网喻**像这样一层层的方便，每一层每一层都在显示阿弥陀佛以摄取的救度和抑止的警惕这两门，也就是慈悲、智慧双运，使十方众生，不论是善是恶，善恶是轻是重，都在阿弥陀佛第十八愿大网之中。好像大海里的鱼，无论是大鲸鱼还是小鱼、吻仔鱼，都在这个大网里面，没有一条是被遗漏的。善恶凡夫，只要能够回心愿生极乐，愿生之后，一辈子专念这句“南无阿弥陀佛”，就没有一个不能往生的。人人都可念佛，人人都可往生，所以，一切众生如同大海中的水族，而阿弥陀佛的救度如同大网，绝无漏网之鱼。