无上利益的法门（讲义二）

空远缘

二、名号内在之德（一）光寿无量

名号功德无量，所谓“以名召德，罄无不尽”。大要有二：一无量光，二无量寿。如《小经》云：“彼佛何故号阿弥陀佛？光明无量、寿命无量，故号阿弥陀。”寿为体，光为用，摄念佛人，归于净土。唐译云：“由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事，无有障碍，由是缘故，彼土如来名无量光。”

（二）名闻十方

《大经》云：“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”诸佛证诚，即欲使“正觉大音，响流十方”。如《往生论》云：“梵声悟深远，微妙闻十方。”

佛本何故兴此愿？昙鸾云：“见有国土，虽有善法，而名声不远；有名声虽远，复不微妙；有名声妙远，复不能悟物。是故起此庄严。”

诸法之中，名号最流行，普行十方，无所障碍。法照云：“弥陀尊号甚分明，十方世界普流行，但有称名皆得往，观音势至自来迎。”

（三）摄取往生

第十八愿云：“十方众生，至心信乐，欲生我国。”成就文云：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国。即得往生，住不退转。”成就偈云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”

《大经》异译云：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”

《观经》云：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”

（四）具二种身

名号是实相身、为物身：无量光明、无量寿命，是实相身（自受用）；若不生者、不取正觉，是为物身（他受用），二者一体，同时成就，所谓弥陀成光寿圆满之正觉时，即众生往生功德成就时。

（五）具信愿行

善导云：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。”

法然云：“念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。”

（六）含二回向

一往相回向，二还相回向。第十八、十一是往相回向，即念佛往生、必至灭度；第二十二是还相回向，即“游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道”。往相为脱离苦海，上成佛道，是自利行成就；还相为回还娑婆，下度众生，是利他行成就。二者藉往生而达成，往相为本，还相为用。是故：达成往生，则能成就一切，上成佛道、下度众生皆含其中。

三、圆满众生之愿

弥陀名号，具无上功德，自能满众生一切愿，涵盖现世与往生、成佛与度生。大分四点说明。

（一）除一切苦

念佛乃除一切苦恼之法。《大经》云：“无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。”“弥勒菩萨长跪白言：‘佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿佛声，靡不欢喜，心得开明。’”

《观经》云：“佛告阿难及韦提希：谛听谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说除苦恼法。”“说是语时，无量寿佛住立空中，光明炽盛，不可具见。”

善导释曰：“弥陀应声即现，证得往生也。”“弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生也。”

《往生论》云：“爱乐佛法味，禅三昧为食。永离身心恼，受乐常无间。”往生净土，以佛法、以禅定、以三昧为食，永绝一切身心忧恼。身恼者：饥渴、寒热、杀害等；心恼者：是非、得失、三毒等。

是知：念佛往生，是除苦恼法。往生极乐，自然“无有众苦，但受诸乐”。唐译云：“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。”

（二）消一切业

《观经》下上品云：“以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”

又下下品云：“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”

《大智度论》：“有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。”
善导《法事赞》云：“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。”

又云：“以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。”

昙鸾云：“所有光明，能除痴暗，入佛智慧。”“一心专念阿弥如来，愿生彼土。此如来名号及彼国土名号，能止一切恶。彼安乐土，过三界道。若人一生彼国，自然止身口意恶。”

（三）满一切愿

《大经》云：“思衣得衣，思食得食”“所欲闻法，自然得闻”、“随意所欲，应念即至。”

《往生论》云：“众生所愿乐，一切能满足。”世间一切，为业风所吹，不得自在。是故弥陀愿言：“使我国土，各称所求，满足情愿。”

昙鸾云：“彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。”

印祖云：“其余大愿，不生净土，每难成就；若生净土，无愿不成。”

（四）获一切宝

弥陀愿言：“为众开法藏，广施功德宝。”念佛即得无上功德大宝，现生不退，临终往生，往生成佛，成佛度生，无不包含。《往生论》云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”佛本何故兴此愿？昙鸾释言：“见有如来，但以声闻为僧，无求佛道者；或有值佛而不免三涂者，如善星、提婆达多等是也；又人闻佛名号，发无上道心，遇恶因缘，退入声闻、辟支佛地者。有如是等空过者、退没者。是故愿言：使我成佛时，值遇我者，皆速疾满足无上大宝。”