（元）唐棣《携琴远眺图》
当今知识，罕不以名相牵、利相饵（注1）、声势权位相依倚，如翁古道（注2）自爱者有几？当今知识，罕不以掠虚（注3）伎俩笼罩浅识，令生惊诧，如翁平实稳当者有几？当今知识，罕不侈（注4）服饰、据（注5）华堂，恣情适意，如翁破衫草履、茅茨土阶（注6）者有几？当今知识，罕不精选侍从，前列后随，如翁躬自作役、不图安享者有几？当今知识，罕不同流合污，自谓善权方便、慈悲顺俗，如翁不肯苟循诸方、甘受担板（注7）之诮（注8）者有几？
明·《灵峰蕅益大师宗论》卷八《祭颛（zhuān专）愚大师爪发衣钵塔文》
《嘉兴藏》36·397下之蕅益智旭大师语
注释
1〔饵（ěr耳）〕引诱。
2〔古道〕古朴、遵循传统的正道。今称不趋附流俗、守正不阿为古道。
3〔掠虚〕窃取虚名。
4〔侈〕过分地追求。
5〔拒〕占有，占据。
6〔茅茨（cì次）土阶〕茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋或生活俭朴。茨，用芦苇、茅草盖屋顶。
7〔担板〕负板之人，但见前方，不见左右，禅门借用比喻执着于一端之边见。
8〔诮（qiào翘）〕责备，嘲讽。
提要
当今号称善知识者，很少有不被功名利禄、
财富地位牵转而相依倚的，如您这般守正不阿、洁身自爱者有几人？当今号称善知识者，很少有不欺世盗名、以雕虫小技掩盖浮浅学识而显异惑众的，如您这般平时稳当者有几人？当今号称善知识者，很少有不求鲜衣华服、高堂广厦而恣情适意的，如您这般敝履草鞋、茅屋蓬门者有几人？如今号称善知识者，很少有不精选侍从、前呼后拥的，如您这般躬自服劳、不图享受者有几人？如今号称善知识者，很少有不同流合污，却自己粉饰为善巧方便、慈悲顺俗的，如您这般不肯苟且迁就、甘受担板汉之讥诮者有几人？
﹝颛愚观衡禅师（1579-1646），明末清初临济高僧，号颛愚，五台空印大师法嗣。河北霸县人，俗姓赵。明崇祯年间应请住持云居山真如禅寺，重振宗风，恢复纲纪，法庭大开，中兴古道场。因每坐禅于大伞下，自署“伞居和尚”，世人咸赞曰“古佛”。清顺治三年，禅师圆寂，世寿六十八，法腊四十九。灵骸由弟子迎龛塔葬云居山，以彰道化，塔名为“颛愚观衡和尚全身法塔”。﹞
蕅益智旭大师师承
憨山德清禅师——雪岭峻禅师——蕅益智旭大师
蕅益智旭大师小传
蕅益智旭大师，晚明四大高僧之一。吴县木渎（今江苏木渎）人，俗姓钟，字蕅益，号八不道人。少年时吃斋，后偏好儒学，誓灭释老，偶阅莲池大师之《自知录》、《竹窗随笔》，遂取己所著《辟佛论》焚之。服父丧期间，闻
地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。二十二岁专致
念佛。翌年发四
十八愿，自称“大朗优婆塞”。二十四岁就憨山大师之门人雪岭峻禅师剃度。
师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合
佛教诸家体系，惟于实践上侧重念佛，并兼治儒家、道教，主张融合儒释道三家。晚年于杭州灵峰建寺、创社、著书，世称“灵峰蕅益大师”。清顺治十二年（公元1655年）示寂，世寿五十七，僧腊三十三。
大师著作颇多，有《
楞严经玄义》二卷、《楞严经文句》十卷、《阿弥陀经要解》一卷、《
金刚经破空论》一卷、《梵纲经合注》七卷等四十余部。其中《阅藏知津》为介绍佛教经典目录学之著作。其弟子成时师编辑其遗文，题为《蕅益大师宗论》十卷，今人辑成《蕅益大师全集》而行世。
发表于 2016-5-11 11:48
