◎ 如法的放生不能专挑健康的、生命力强的放生。
平等放生第二、是不分众生的健康与否，理论上，只要是活着的众生都在放生的范围内，《普贤行愿品》说 “众生至爱者身命”，所有的众生都不希望自己被杀害。像专门挑健康的众生放生，有病的众生不放这都属于不如法的放生，像很多人放生鱼类，就只选择鲫鱼、泥鳅这些生命力强的放生，这些都属于是对于众生起分别心、不平等。因此，师在开示中讲到“就是说我们救命的时候，比如说医院，你说医院要挑一些好的、健康的抢救，那还用你抢救啊？你挑一些小病抢救，大病找别的医院抢救去啊？你说那人不就死了吗？咱们救命是一样的，咱和医院一样，不能分。至于别人怎么说，那是他的事。”---《放生护生》书籍完整版
之所以会产生这种只挑健康的众生放生的现象，一方面是放生的人不了解如法的放生首先是救急、救命，是不起分别，平等的救护一切众生；另一方面是来自于社会对于佛教放生不了解而产生的误解。
◎ 黑鱼。
【五、科学放生是世间法，佛教放生不离因果，不能用世间法指挥佛法】
当今世界，灾祸频仍。妙祥法师指出：灾难来源于杀生。因为众生与我本是一体，杀业起，人心动，灾难就生，要消灾免难就应力行放生。针对目前一些人用所谓的“科学合理”、“生态环境”等言论来责难放生，妙祥法师强调佛教放生遵循的是因果法则，慈悲心只会救度众生，而不会带来黑暗。放生应以救命为第一原则，以智慧善巧防止捕捞，避免伤亡。
妙祥法师在开示中讲到：“佛教是为了因果去放生。因为有什么因，必然有什么果。我们放生是为了因果。因为啥呢？你救一个众生，它必然有一份被救的因缘。一个是被救的因缘，另外，因为被救了以后，它会听闻佛法，它会有一个成佛的因缘。所以说，一个被救的因缘，一个成佛的因缘，那我们就得去放。
至于什么科学放生啊，那都是现代人所面临的，或是看不惯，或是不懂得因果，他们讲出的一些他们认为有道理的话。这个话有没有道理呢？从某些方面是有道理，但他们处在什么呢？不懂因果的条件下去讲这个道理，他们没考虑到因果。因为佛教和世间法是不一样的，佛教是讲因果、讲轮回的。他们讲的是什么呢？眼前的利益。
比如说，像喜鹊呀，还有很多的众生啊，那些啄木鸟、燕子，他们认为都是益鸟。但这益鸟之所以“益”，是因为吃虫子，他们认为这是好的。但佛教不是，佛教是避免杀生。所以说他们这个所谓的科学放生，实际上是属于世间法。我们讲的放生是从佛法、从因果来讲的，是属于出世间的一种**。他们讲的道理呢，我们也不可否认，但是它不能指挥佛教的因果法。因果法应该指挥世间的做法，这是原则。” 选自《二〇一三年行脚途中为居士开示》
◎ 黑鱼作为危险鱼物被安排在单间，与其他鱼分开，之后也会放生在单独的放生池里。
◎ 甲鱼。
◎ 清仓了。
◎ 夏天加一些冰块用来给鱼降温是很必要的，鱼是怕热不怕冷，冬天反而不容易死。
◎ 装车现场念诵放生仪轨。
◎ 准备出发去放生现场。
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发表于 2016-5-9 01:08
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