漫谈发心

空远缘

今天我们一起来学习师父写的有关“发心”的文章，因为这是师父的日记，师父写的时候是很随性的，想到什么就写什么，可能有些话前后重复了好几次，甚至不同的文句都在表达同一个意思。

我做了类似科判式的一个图表（如下），主要是简单标注了一下师父写的内容，比如说：什么叫发心？答案就是一句话：“只要你好，我就好。”这样的一句话能够对一切人说，其实不是只对一切人说，甚至是一切时，一切处，一切境缘下，都能这样说：“只要你好，我就好。”心口一致，不只是这样说，心也是这样想，这样就是发心。

1．什么障碍发心

2．发心有什么利益

3．发心与能力的关系

4．发心与念佛的关系

5．发心无论时处

6．发心的真假

7．发心的总别

8．发心是容易的

9．如何发心

看了师父的这篇文章，我联想到一些内容，与大家一起分享。

一、发心的定义

什么叫发心？我想了一个不太像定义的定义：发心也叫心发，发就是发动的意思，心发动起来，趋向于一个目标，这可能就叫发心。

发心有广义与狭义之分。广义的发心就很广了，大家来这里听课是发心，我在这里讲课也是发心；世间人做一个事业，挣钱或者做其他什么，都可以叫作发心，甚至发不好的心也叫发心。师父文中提到的发心应该是狭义上的概念，特别指佛教的发菩提心。

1、世间的发心

有一次我在一百多米高的三十五层楼上往下看，正好底下是一个十字路口，来往的人特别多，南来北往，有走路的，骑车的，开车的。从那个高度看，人们都像蚂蚁一样，各自在忙不同的事情。我当时就想，这些人在干什么呢？他们应该是有所发心的吧。要不然他们不会每天忙忙碌碌，焦急、飞快地奔向不同的方向。每个人看起来目标非常明确，好像完全觉察不到周围人的存在一样。我想：“他们心里在想什么，又是什么让他们如此忙碌奔波？”

司马迁有一句话说：“天下熙熙，皆为利往；天下攘攘，皆为利往。”如果不学佛，大部分人都是如此，为了钱，为生存，为五欲（财色名食睡）而活着。

从佛教来看，虽然这些不是顺法性的，但本质来说，这几乎是人类活动的一切动力源头。世间人发了这样的心，比如说为了财富、地位，就要争取到这些；甚至生存，都需要发心，没有发心就没有动力。但这种发心也可以叫作愿望。世间的人，有些发心甚至是至死不绝的，如孙中山的“革命尚未成功，同志仍需努力”。从古至今，一般的事业也好，文治武功，立身扬名也好，如果没有一个很高远、很长久，甚至很坚固的发心，都很难有一番成就。近代名医张锡纯讲过一句话：“人生有大愿力，方能有大建树。”说得很好。

2、菩提心

佛教是要了脱生死，出离六道，成就佛道的，更需要发心。佛教的发心特别指发菩提心，这是区别于大乘小乘的根本所在。发了菩提心就在大乘菩萨道，否则就是小乘。

什么叫“菩提心”？善导大师在《观经疏》中解释说：“言菩提者，即是佛果之名。”也就是说为了成佛、为了得到佛果、愿意得到佛果的心就是菩提心。也可以说是成佛的心，也就是度众生的心。就像师父所说：“发心为大众，为法门，为一切众生”，就是菩提心。与那句“只要你好，我就好”，本质是一样的。即便是成佛度众生，最初的那一念心也是这句话，只是一般人想要让对方好，局限于自己的智慧、眼界，往往都是不彻底、不究竟、暂时性、表浅的，想要彻底、究竟、长远、深入地让对方好，就需要成佛。所以发成佛的心，也就是菩提心。

3、菩提心与世间发心之别

佛教菩提心跟世间的发心有什么不一样呢？最根本的差别就是：一个是为人，一个是为己。

世间发心当然也有为众生的，像儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”；但是绝大多数都是为自己的，我要赚钱，赚钱为我；我要有名声有地位，有名声是为我，有地位是为我……我要怎么怎么样，都是围绕着“我”来展开的。

佛教的菩提心正好相反，他是为众生所发的，心是往外的，心的方向是不同的。当为众生发心的时候，自然会消弭小我，甚至为了利益别人会牺牲自己，如此才能达到彻底地利益众生。

为众生着想越多的时候，自然为自己就少；反过来只为自己着想的时候，为众生的力量就会弱。

师父所说：“发心最大的障碍就是自私自利。”就是一切围绕着我。自私自利是我们无始劫来的习气。两三岁的小孩，你抢他的玩具，他就会不高兴，要打架，他就有了一个“我”的观念，“这是我的，你不能拿我的”，这说明自私是不用教的，是我们生来的习气。

人心都是趋下流的，要发佛教的菩提心其实是逆流而上，是不容易的。道家也有“顺则成仁，逆则成仙”之说，道理也都差不多。

密宗有一本书叫《菩提道次第论》，甚至是专门教人发菩提心，按照一定的次第而来。比如说，先说人生是苦，因果报应，得人身多不容易，要厌离这个世界……这些都是一步一步在教人发心。可见得发心不容易。

世间的发心是颠倒的，染污的，虚伪的，短暂的。为什么颠倒呢？《往生论注》有句话叫“四倒长拘”。就是把“常乐我净”反过来，不常执为常，不乐执为乐，无我执为我，不净执为净，我们的心就长期被这种颠倒见拘碍着。“染污的”，是因为在发心的过程有私欲，有欲就是有染。“虚伪的”，世间很多人发心做一件事情，结果发现这件事即便是成功了，却又觉得被欺骗了，不是所想象的那样，所以有句话说：“假如生活欺骗了你”，这是常有的，因为他的发心是虚伪的，不真实的，短暂的。然后是“轮转的”，因为不论怎么发心，都是不出轮回的，我们生生世世不知道发过多少各种各样的心了。

佛教的发心则是顺法性的，清净的，真实的，永久的，直至成佛的。

二、发心的重要

圣道门是很注重发心的，现从《佛教金言录》摘录一些关于发心的经文，与大家一起分享。

《华严经》：“菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故。”

《大宝积经》：“一切善本以菩提心而为上首。”

《华严经》：“忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。”

《大日经》：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”

《正法念处经》：“三世诸世尊，大悲为根本。”

《华严经》：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”

以上是经中对菩提心的解释，另外也有很多公案在讲发菩提心的利益。

有一个公案是关于小沙弥发菩提心的故事。过去，一位修习二乘的阿罗汉，有一次带着刚剃度的小沙弥出去参访，阿罗汉走在前头，徒弟小沙弥自然背着行李跟在后面。小沙弥边走边思考：“我既然已经出家了，就要荷担如来家业，成佛度众生。”阿罗汉都有神通，他发现小沙弥的想法后，立即让小沙弥走在前面，自己背着行李跟在后面。过了一会儿，小沙弥又在心里想：“成佛度众生那么辛苦，还要经历三大阿僧祇劫，那么漫长，我看还是算了吧，自己解脱就行了。”大阿罗汉观察到小沙弥心里想法的变化后，又让小沙弥背着行李走在后面。小沙弥就很疑惑，问阿罗汉：“师父，您为何一会儿让我走前面，一会儿让我走后面呢？”阿罗汉答道：“期间我观察到你发了菩提心，菩提心一发，虽未行持，但功德已超过我这个小乘阿罗汉了，所以让你走前面；后来你又退失菩提心，自然又让你背行李走后面了”所以说，发菩提心，功德无量。

为什么菩提心这么重要呢？因为菩提心是圣道门成佛的根本，因菩提心成等正觉。凡事都有因果，成佛也不例外的。成佛是果，成佛的因在圣道门就是发菩提心，发菩提心才是成佛的因。

净土法门的菩提心跟圣道门的菩提心不太一样，在净土法门愿往生心就是菩提心。这就为发不起圣道门菩提心行人提供了极大的方便。圣道门的菩提心，在不了解的时候不知道有多难，当了解之后才知道有多难。舍利弗乞眼因缘退失菩提心的故事就是很好的事证。佛生生世世做菩萨时，发菩提心的故事都特别的感人，如果把主角换成我们，是根本做不到的。