谦卦的启发

空远缘

一、大有而后须谦。**谦卦的位置，在大有卦后面，六十四卦的顺序是很有讲究的，“有大者不可以盈，故受之以谦。大有而能谦必豫，故受之以豫。”大有指在物质，学问，权位，精神，境界等方面的满足。因为“有”最易熏蒙傲慢种子，故在大有卦后就是谦卦，以示拥有很多之后则要谦卑下来。唐朝悟达国师是坐在了皇帝赐的沉香木宝座上才起了一念慢心，导致冤亲乘隙而入，膝盖上生疮，相信在之前肯定也是很谦卑的，“有”到一定的境地就能熏发人的慢心。

**菩萨修行，随着境界的提升，往往其它的烦恼容易降服，但是慢心往往不知不觉随境界升进而加剧，因为升起慢心的资本也越来越多。我们看普贤菩萨十大愿：一者礼敬诸佛，二者称赞如来……这里如来、佛等等，不光是释迦佛的佛，而是要把一切众生视作平等如佛，其实每条愿背后似乎都有一个潜台词——消弭小我，众生是佛，我为低卑，众生尊高。。

**有一次大虚法师第一次去弘愿寺，也是第一次见我们师父，临走的时候他讲了这么一句话，他说：他也见过很多的大法师、大和尚、大德，但是像我们师父到今天这个位置上，还能够完全以本色示人的法师不多。本色示人也就是没有任何的架子，没有任何的虚掩、虚伪，本来是怎么样就怎样，很平等的来交往，这样法师的太少见了，太稀有了。大虚法师还说：不说别的，就光凭这一点就能知道你有没有修行了。

**而这种“有”很多时候不一定是客观上的“有”，而是自以为有。就像乞丐也会骄慢，以前听于丹讲课，说在北京路上看见一个乞丐，对着富人的宝马、奔驰吐口水，边吐边说：“呸！不就是有几个臭钱吗？老子……”可见得，骄慢与人实际的状况并没有直接的关系。

二、天道损有余而补不足。**“天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。”这是孔子为《易经》做传的时候说的。几句话浓缩一下，简单一句话就是：天道是“损有余而补不足”的。你有余，老天就要损你，你不足，老天就要补你。这是一个普遍的真理，《尚书》里有句话：“满招损，谦受益。”也是从这来的。

**佛教里有一句话也可以说明这个问题，“我慢高山，不流德水”，我加了两句：“谦虚大海，法水自流”，就是一个人高慢的时候，他所有的德行像山上的水，会慢慢地流下去，无法留住；而反过来，一个人一旦谦虚下来，德行就如雨水流向大海，得以储存。

三、学习等于谦卑。**有时候，学习就等于谦卑，谦卑就等于学习，没有谦卑就不存在学习，谦则受教有地。就像一个杯子它本来是满的，你怎么可能在倒进东西呢？也有一句话，“学知不足，知不足然后能学”。

**保持谦虚的心态本身就是学习，甚至可以说夸张一点，一个人外在没有任何学习的条件，只要保持谦虚的心，天天睡大觉也能学到东西。因为他内心处于不足的状态，天自然就要会有能量输入进来；反过来一个人没有谦虚的心，学问再高，每天都在努力学习，可能同时也在流失能量。

**所以，一个人真能谦卑下来，自然会走到哪就能学到哪。不同的环境，不同的地方，不同的时节因缘，都能学到很多。走到哪，学问、智慧、德行的水就流到哪。

四、谦卑之人有好人缘。**“人道恶盈而好谦”，谦卑的人一定有好人缘。《说文》中说：“谦，敬也。”谦本身就是敬的意思。“谦也者，致恭以存其位者也。”一个人能谦卑，他对外边的人自然有一种敬意，反之，周围人也一定会敬重这个人。所以，怎么会没有好人缘呢？

**《系辞》里面还有一句话：“谦者，德之柄也。”什么意思呢？好比一个大锅，锅里有丰富的食品，我们端锅的时候，端在哪呢？肯定是锅的柄手，端到柄也就端到了锅，也就端到了所有的食物，锅就是我们的心，锅中的食物就是我们人类丰富的各种美德，而谦卑就是锅的柄，一个人若有了谦卑，其它各种美德自然会聚集起来。当然，这是我个人的理解。

五、谦者平常、平淡、平实、平易。**谦卦卦象是上坤下艮，即山在地下之象，引申为有强大的实力隐藏在地下，内在有强大的力量，而在表面上就象什么也没有一样，平坦如大地，这就是谦卦卦象的涵义。通过此象可以知道，地下有山才可名谦，也就是说假如一个人内里没用相应的如山之才能德行的话，根本就谈不上谦，所以很多时候，我们自己称自己谦虚，看来是误会了，其实那个不是谦虚，是本该如是，谦虚是需要资格的，很多人显然是不具备的。

**此外，谦卑的人会给人很平等，很平和、很平淡的感觉，在外相上什么也看不出来。有句话说“学问深时意气平”，大概这里“意气平”的情况就如大地一样平坦，大地很好，平等，谁都可以踩上去，并不给人高山一样的感觉，让人仰视、生畏、不敢接近。

**我们这个法门也是平常、平淡、平实、平易的，谦虚的人自然也是这样，所以谦卑的人最容易与这种相应，反之念佛久之人，也渐渐自然展现这种谦冲之气。

六、卑而不可逾。**“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”谦虚的人处在尊位的时候，他的道德就会发扬光大。

**“卑而不可逾”，我的理解这句话与印光大师表达“愚而不可及”的意思相似，虽说人是这样的“卑”，但其实是卑而不可及的。而且这种卑反而很高，高到一般人无法超过。

**上人就是这样的人，上人真是特别谦卑。比如上人说：“谁能弘扬这个法门，我就为谁开车。”还记得有一次上人、师父劝年轻人出家，我的一个同学就说：“我没有智慧，也没有口才，出家不能讲法，能干什么呢？”上人马上就说：“如果我也能讲法，那你们都可以讲法。”上人意思是他是最不能讲法的了，尚且都能出家讲法，那他们都可以的。上人讲这句话的时候，那种语气，那种表情，是非常认真的，在他那里真是这样认为的，并不是故意这样说。

**师父写的《慧净上人侧记》里面还说到上人给新出家的比丘顶礼，也是让我们深深的感动、惭愧。

**心最低最下，众人反而推之为最尊最高，这就叫“卑而不可逾”吧！

七、“谦谦君子，卑以自牧。”**这是谦卦第一爻的卦辞，一般指人事物初萌的状态，初入世之人，不知深浅，要谦而又谦。要像牧牛一样，拉紧牛鼻子，时刻保持正道。

**就是说一个人在最初入世的时候，是最年轻的，还不知深浅，不知深浅的人，最容易又狂又傲。所以古人用了两个谦，谦而又谦。“卑以自牧”，“牧”字就是从过去人放牛而来的。用这个字是为了说明我们要养成谦卑的修养，像拉紧牛鼻子一样。

八、坚持正道，可获吉祥。**“鸣谦贞吉，中心得也。”这些话都很有深意，意思是：坚持正道，可以获得吉祥。“中心得”就是得于心中，换句话说是发自内心的，不是勉强、不是做作的。

**有些人外表很谦虚，其实是装出来的，这样的人自古就有之。白居易写过这么一首诗：周公恐惧流言反，王莽谦恭下士时。假使当年身便死，一生真伪有谁知？这是说史上王莽，他在篡夺汉室政权之前，是非常的谦恭下士的，可惜都是伪装的，为了达到笼络人心的目的，假如他没来得及篡位就死掉了，那他的这种假的谦恭，后人谁知道呢？

**我们人不要活在别人的眼光里面，做什么都要“中心得”，不要“他心得”，不然会很累。

九、劳谦，君子有终。**一个人他有德而又很谦虚，所有的人都会很服这个人。孔子说:劳而不伐，“伐”就是自矜，自己夸耀自己。“有功而不德”有功劳但是他不认为是自己的德行，这样的德行才是“厚之至”。

十、谦卦六爻皆吉。**易经每一卦有六爻，爻是交错变动的意思，有些卦总体上看是吉，但到其中某个卦可能是凶，有些卦总体是凶，但某一爻可以是吉。一般而言，六爻根据所处位置、上下的形势，或者有利、或者不祥，吉凶的预兆都有不同。就像世间万事万物，都是有利有弊，很少有完全的好与不好。唯独谦卦，六爻所处的位置只有利益，没有祸害，所以叫谦卦六爻皆吉，说明谦虚退让是能无往不利的。

guanru

谦卦六爻皆吉，南无阿弥陀佛！