净土思想的善导者（下）——中国网采访净宗法师

空远缘

**2014年5月15日，国家官方媒体中国网“中国访谈”栏目组赴安徽宣城弘愿寺，对净宗法师进行了一次题为《净土思想的善导者》 的采访。

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**【以下是根据采访录音整理成的文字。】

**【中国网】

**刚才您说了，其他的修行有很高的条件；而念佛修行比较简单，只要本愿称名，念“南无阿弥陀佛”就算是一种修行了。这么说的话，这修行真是非常简单。既然这么简单，还有什么更深的东西需要我们去钻研、让我们去修行的呢？

**【净宗法师】

**其实，我们说净土法门简单，是在众生领受这方面说的。它本身的教理是非常非常深的，所谓“唯佛与佛乃能究尽”，它是诸佛所行境界，不是凡夫境界，连观世音菩萨这样的大菩萨都只能大概知道，所以它是非常深的。

**比如用手机，告诉老太太说：“你想和美国的儿子通电话，只要按这个按钮就行了。”很简单。但是，这背后的原理是比较复杂的，涉及到物理学理论、电子元件的制造、运营商的运营等等。

**我们坐飞机的时候，关于飞机空气动力学的原理我们一概不知道，我们只是乘客；但是只要我们坐上飞机，飞机的所有原理我们都用上了，因为飞机是已经实现了的东西。可是，一些科研机构，他们的工作是研究原理，比如研究外太空，它并没有展现为一个实体产品。所以原理和实体产品之间有相当大的落差。

**净土法门不单是在谈原理，而且已经成为事实。有了西方极乐世界的净土，有了现在众生可以随口称念的名号，原理已经成为一个产品，所有的教理都已经包含在这个事相当中。这正是它高超的地方。如果你离开这个事，还在那里讲理，那很可能这个理还没有圆满，就好像还在科研阶段。

**现在，有些大菩萨，他们可能还在研究佛教的原理，要建立自己的净土，他们有他们的任务。作为普通的社会大众，我们只是产品的使用者，比如手机、电脑，我们未必要成为专家才能使用。同理，作为普通的修行者，我们只是六字名号的使用者，简单讲就是消费者，来享受阿弥陀佛的结晶产品。至于它的甚深原理，诸大菩萨都是研究员，他们在研究。

**作为净土的行者，最重要的是称名，信顺阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛怜悯我们走不了难行道，所以才让我们称念这句“南无阿弥陀佛”，它就是一个简便的易行道，这是它的特点。有的人可能觉得“这个太简单了，我英雄无用武之地了”，请你静下心来研究善导大师的净土思想，这里面很深，甚深无比。

**【中国网】

**我们佛教的精髓就是大慈大悲，它的宗旨就是普度众生。它的一个原则就是教育，或者说让人们不要去做坏事。佛教当中有个典故，流传着一句话，叫作“放下屠刀，立地成佛”。现在有些人居然拿起屠刀，砍杀无辜平民。您是怎么看待这个问题的？

**【净宗法师】

**是的，这已经成了一个严肃的社会问题。你刚才说的对佛教的认识，虽然讲得不长，但是很精到，就是佛教的精髓、佛教的宗旨，以及佛教的职责。

**“放下屠刀，立地成佛”几乎成了成语，大家都知道这么一个说法。首先，这种说法是很温暖的，给了每个人希望——即使是举着屠刀的这样一个恶性的人，他只要放下屠刀，他站在那个地方立即就可以成佛，这个巨大的反差，让任何人不失去希望。所以，这两句话的流行，是很给我们希望和寄托的。

**大家可能比较喜欢听故事，我把这个典故稍微地演绎一下。这个典故有好几种版本，其中一种就跟善导大师相关。这件事情，记载在《佛祖统纪》这本书中。

**唐朝时候，善导大师在首都长安弘化，教人念佛。大师弘化特别有力量，念佛人特别多，达到什么效果呢？传记里用四个字来形容——“满城断肉”。那就不可想象了！当然，不是说一个吃肉的都没了，就是说满城的人因为了解了阿弥陀佛的慈悲，自然会珍爱生命，他们就吃素了，不吃肉了。

**这个当然很好，可是也有一点点负作用：影响了屠宰业，肉卖不出去，屠家没有生意做了。就有一个姓京的屠夫，这个京屠夫很愤怒，提了一把刀，跑到善导大师当时所在的寺院，气得要杀人。像善导大师这样的人物，“德人觌面，恨意全消”，这个屠夫一看见善导大师，就觉得大师很有德行、很慈悲，当下就放下屠刀了。

**这时候，书上说“指示西方，现净土相”，古文记载很简略，因为善导大师有非常深的三昧定力，有很深的神通境界，和西方净土遥相呼应，他用手这么往西方一指，天空中就显现出来极乐世界的景象。我们敢想象吗？他念一声佛就出一道光明，他手一指，净土就显现出来了！所以屠夫当下就非常感动：“还真的有这么好的极乐世界！”他想到自己的罪业，又想到自己这样卑劣，还居然发了这么大的一个恶心，想找大师的麻烦……所以他就忏悔，说：“大师，我也想往生！”他就开始念佛，一边念佛一边走出寺院。寺院门口有一棵柳树，可能是一棵斜着生长的比较高的柳树，他就爬到柳树上，是因为不小心还是怎么样，他就跌下来了。跌下来之后，众人看见他头顶上出来一个童子，就是所谓的灵魂、神识，佛菩萨就把他接引上了莲花，往西方而去。到了西方极乐净土，是去成佛啊！这是一个很典型的“放下屠刀，立地成佛”的故事，这个案例鼓舞了很多人。

**佛教中有一部经叫《观经》，也就是《观无量寿佛经》，这部经典其实也是讲“放下屠刀，立地成佛”的一个过程。这部经典的缘起非常精彩，非常戏剧化。

**释迦牟尼佛在世时，有一位大护法，叫频婆娑罗王，他跟释迦牟尼佛是同年代的人，非常护持释迦牟尼佛。他有一个儿子，就是太子，名字叫阿阇世。太子受到提婆达多的教唆——提婆达多就是在佛教里面专门跟释迦牟尼佛对着干的，是一个谤佛谤法的反面人物。其实他是一个大菩萨的示现，但他演的是一个反面人物，专门叛佛、叛教、分裂僧团，还谋害释迦牟尼佛。他就教唆阿阇世王子：“你把你父王灭了，我把佛给灭了，将来你做新王，我就做新佛。这样我们统治天下，不是很好吗？”太子说：“我怎么可以杀我的父王呢？”

**提婆达多就给太子讲他的来历：太子前世原来是一个仙人，在山里面。频婆娑罗王是大王，但是他的妻子韦提希没有怀孕，所以他就说：“我到了这个年龄，夫人还没有孩子，我将来的江山、国家委付无人哪！”就找了一个相师，说：“你看看我有没有后代。”

**相师一看，说：“大王啊，你是有后人的。不过呢，你这个后人还有三年才能来投胎，现在正在山中修行，就是山里面的仙人，他的福报很厚。”

**大王一听，说：“那不行啊！等三年，我年纪大了，等不及了！”他就派一个人去找仙人，请仙人早点来给他做儿子。

**这个人就去了，说：“大仙人，我们大王有命，请你早一点给我们大王做儿子。”

**这个仙人也是有神通的，他说：“你回去禀报大王，我还有三年才能去，现在还不行。”

**使者回来禀报，大王一听就有点不高兴了：“在我的国家里面，一切都是归我所掌管，我给你面子叫你来你还不来，还要过三年。”他说，“你再去，带着刀，如果他答应就好，不答应就立即把他灭了，看他还来不来给我做儿子！”

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南无阿弥陀佛

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