无穷之劫枉疲劳

空远缘

玄奘大师的《大唐西域记》中记录了这样一个真实的故事。

如来去世后将近五百年时，有一个大阿罗汉，从迦湿弥罗国云游教化到娑罗睹逻邑。有一天，他看到一个婆罗门在捶打教训幼童。阿罗汉问婆罗门道：“为什么要捶打小孩？”婆罗门说：“我让他学习《声明论》，他学不进，学业没有进步。”阿罗汉听罢哈哈笑了起来。老婆罗门说：“出家之人，以慈悲为怀，怜悯万物，你现在笑什么？”阿罗汉说：“此话难说，怕说出来你也不会相信。你曾经听说过波尼仙造《声明论》，教育后代的事情吗？”婆罗门说：“他是本城人，后人到现在都还仰慕他的德行，为他设像纪念。”阿罗汉说：“实不相瞒，现在你这个孩子，就是那个仙人转世。他过去世因记忆力强，玩习世俗典籍，只谈论外道异说，不探究佛教真理，精神智慧白白荒废，以致轮回不息。现在因为过去积累的一丝善根，还得人身，成为你的爱子。然而世俗典籍，只会浪费他的精神，哪里比得上我如来圣教殊胜不可思议呢？

“给你讲个故事吧，从前，南海之滨有一棵枯树，五百只蝙蝠住在树洞里。一天，一群商人在树下歇息，当时遇上风大天寒，商人们又饿又冷，于是聚集柴草，在树下点燃火堆。火焰逐渐旺盛，枯树也跟着燃烧起来。此时其中一个商人，正在诵念佛经《阿毗达磨藏》，那些蝙蝠虽被火困住，因爱乐商人的诵经之声，强忍着不飞离枯树，就这样全部被烧死了。蝙蝠们后来因闻经功德而获得转生成人，他们全都出家修行，由于前世曾闻诵经之声，所以今世个个聪明睿智，全都证得圣果，成为了世间的无上福田。近来迦腻色迦王和胁尊者召集五百圣贤之士在迦湿弥罗国撰写《毗婆沙论》，他们就是前世那枯树中的五百只蝙蝠。我虽不才，也是其中一员。

“由此可见得世典和佛法的悬殊之别。现在你可让你的爱子出家学佛。出家的功德，是任何语言都无法表达的。”

阿罗汉说完这些话，又显示了种种稀有的神通，忽然就不见了。老婆罗门信心清净，对阿罗汉赞叹羡慕不已，将此事遍告邻里，并允许儿子出家修道，且立即改变信仰，尊崇佛教三宝，同乡之人皆受其感化，以至于此城越来越多人虔信佛法。

过去生中某部经典的作者，轮回数世，成为了硬着头皮学习这部著作的学子，且由于学不进而受人“捶训”。如此极具戏剧性的一幕，真让人感到讶异与惊叹。史上类似的公案很多很多，苏东坡前世乃名震天下的五祖戒和尚，秦桧的前生亦是雁荡山的高僧，皆因不出轮回而堕落凡尘。

由此等公案可知：生生世世，世世生生，无始劫轮回中，我们真的是什么角色都做过。

由于轮回的时间太久太久，一切我们羡慕的角色：富翁、名士、学者、政治家、军事家、大明星、大修行人等等，我们都做过；而一切我们厌恶的角色：贪官污吏、坏人流氓、妓女嫖客等等，我们也都做过。触目所及，可说都是我们过去世的身影，上至玉皇大帝、非想非非想天，下到畜生、地狱，所谓“旷劫来流转，六道尽皆经”。

古德言“众生相即是我相，我相亦即是众生相”，诚哉斯言，看到一切善恶男女众生，当知皆是我过去轮回之相。

若人真能信此诸事，则心不会企慕富贵、权势、大修行人等，因为我们都做过，都享受过，都实现过；也不会对形形色色的恶人恶事，心起厌怒，因为我们也都同样做过，甚至有过之无不及，心中唯有惭愧，何有资格去评判人家？

太久太久的轮回，如同表演着得不到半点片酬的电影，人人演技高超，情真意切，却没有任何趣味与意义。若不念佛，这场戏还将要继续永远地无趣味、无意义地延续下去。《无量寿经》云：“无穷生死已，哀哉甚可伤”，善导大师谓之“无穷之劫枉疲劳”。

阿罗汉本是蝙蝠，因闻经功德转生为人，出家修道，而证圣果，此佛法之不可思议之的证也。《华严经》说：“所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”往昔所以无量劫来流转受苦，皆因不闻佛法，不修习佛法。

若人能够遇到净土法门，便定能够“遇无空过”。《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。”此真实之利，便是要截断吾辈漫漫轮回之路——“横截于五趣，恶道自闭塞”，“慧日朗世间，消除生死云”——一句弥陀，才一出口，便如同日光万道，消散此生死之云。

无穷之劫，生死疲劳，如坠阴云，迷惑颠倒。日光一出，阴云自消，名号才举，轮回自免。

享受佛恩