【习作】试论念佛往生之自力与他力

空远缘

**净土法门本是他力的法门，安乐的法门，《无量寿经》即云“（我）为大施主,普济诸贫苦”“令诸众生，功德成就”“一切恐惧，为作大安”。然时下多有行人，口虽称名，心却难安──念佛要兼带自力吧？佛还须我念，这总是自力吧？若全乘他力，还念佛干什么？全乘他力，诸善万行还修吗？──种种疑惑，萦绕心中。

**其实“念佛往生全乘他力”之义，净宗祖师昙鸾大师早已判明，其《往生论注》有言：

**难行道者：……唯是自力，无他力持。

**易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。

**……

**凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之？若非佛力，四十八愿，便是徒设。今的取三愿，用证义意：

**愿言：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”

**缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。

**……

**以斯而推：他力为增上缘，得不然乎！

**愚哉！后之学者，闻“他力”可乘，当生“信心”，勿自局分也。

**为令行者，安心称名，今就此义，试而论之。

一、力的定义**所谓力，即是能够达成目标的力量。就能否达成目标而言，可判定有力或无力；能达成则有力，不能达成则无力。

**学佛就近期目标了生脱死而言，无论行者依何种力，能够达成，即是有力；不能达成，即是无力。譬如有人，欲过一丈之悬崖，能够跳过，即是有力；不能跳过，即是无力。不可说：“我虽未跳过一丈，但也跳了九尺，还是有力的”。因其虽只差一尺，但必堕崖中，粉身碎骨，如同毫无力量一般。此就目标而论，不就努力而说。努力不等于有力。

**进而言之，若行者以自身的力量，了生脱死，此力可称“自力”；若行者仗外在的力量，了生脱死，此力可称“他力”。

二、佛教的几种力**佛教有关“力”之名相甚多，今只就“业力、自力、佛力（他力）”而说之。

**“业力”，指“贪瞋痴系缚力”。每个人无论信佛与否都有业力，且被贪嗔痴束缚，堕落轮回。《华严经》即云：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。又云：从无始来,所造罪业,无量无边,若其罪业,有体相者,尽虚空间,不能容受。学佛之人，就要准备对治、转化乃至净尽业力，以期了生脱死。

**“自力”，指“戒定慧修持力”。为对治业力，就要修戒定慧。随着修持程度的增加，修持力也会增加，进而将贪瞋痴伏住、断除乃至净尽无余。行者达成此点，方可解脱得道，而此时所具之力可称“道力”──伏断净解脱力。若不能达成，自力不敌业力，则轮回依旧。有修行，才谈得上自力；没修行，谈不上自力。虽有修行，但未了生死，亦是无力；所做乃属凡夫有为造作，只是努力积累资粮、培植善根而已，心地未明故，有漏心生故。截流大师即言：修行之人，若无正信，求生西方，泛修诸善，名为第三世冤。

**“佛力”，指“愿行满救度力”。净土法门，佛力特指阿弥陀佛愿行圆满救度力。阿弥陀佛，因地五劫思惟发四十八愿，又经不可思议兆载永劫修行，愿行圆满，而成就“南无阿弥陀佛”名号救度众生。昙鸾大师《往生论注》言：以本法藏菩萨四十八愿，今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力，力以就愿；愿不徒然，力不虚设；力愿相符，毕竟不差，故曰成就。又言：彼无碍光如来名号,能破众生一切无明,能满众生一切志愿。与”自力”相对，昙鸾大师将阿弥陀佛的救度力称为”他力”，如上引文。

三、凡夫之力**法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良。佛法修学，须机法相应；机法相离，则成戏论，难得真实利益。故预先明了自身根机，察知所堪之力，于佛法修行，至关重要；而在末法众生，则尤重尤要。然我等五浊恶世末法众生，是何根机？又具何力？

**《大悲经》云：娑婆世界,诸众生等,烦恼厚重,专行恶业。如是众生,诸佛世界,所不容受;是一千四佛所放舍者,是他方诸佛世界之所摒弃,以重业故。

**《地藏经》云：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。

**《净度菩萨经》云：一人一日中，八亿四千念，念念之所为，无非三途业。

**昙鸾大师言：我从无始循三界,为虚妄轮所回转,一念一时所造业,足系六道滞三涂

**道绰大师言：当今末法，现是五浊恶世。一切众生，都不自量：若据大乘….曾未措心。若论小乘……无闻道俗，未有其分。纵有人天果报……然持得者甚稀。若论起恶造罪，何异暴风驶雨。

**善导大师言：决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。

**佛经祖语，昭示甚明：末法众生，罪恶凡夫──少有修善，埋头造恶；浊恶下劣，常在生死！

**修行本为了生死，然末法浊恶之凡夫，“纵发清心，犹如画水”；妄心所作，还成妄事。昙鸾大师即言：凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。有漏心生，不顺法性故。

**故知末法凡夫，纵有修持力，但若未了生死，长远而论，还成造罪行恶之缘，同世间痴人无异；此则虽可强名曰有力，毕竟还成无力。如此之人，欲靠自力，了生脱死，慨然无望。印光大师即言：佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。

四、念佛往生 全乘他力**如此众生，真真被诸佛所永久摒弃哉？八万法门，真真无一法能救度之？

**有，念佛法门──特为被诸佛所摒弃之五浊凡夫，而开显的他力救度法门！善导大师即言：”诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生，是以劝归净土。

**苦恼凡夫，但信佛念佛，乘上佛力，即可往生西方，故说念佛往生全乘他力。昙鸾大师明判此“他力”之义，已如前述。

**又非止大师一人，宗祖善导大师亦楷定此“他力”之义而言：

**彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑；乘彼愿力，定得往生。

guanru

南无阿弥陀佛！

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顶礼《试论念佛往生之自力与他力》一文！
      念佛往生，全凭佛力，不言自明。当今时代，人皆知依凭他力而不愿自仗自力。比如出行，皆知乘坐现代交通工具，愿长途徒步跋涉者绝无一人，除非出于某种特殊目的。但对于佛法，确热衷于自力，而对他力法门，不相信，不放心，甚至诽谤，岂非怪事！