我的金钱观

空远缘

**今天我想引用《论语》的一些话，从七个方面来谈谈我对金钱的一些认识。这仅仅是我个人对金钱、对名利的一些看法，倒不能定位成出家人的金钱观。

一、钱的本质**我最近看了一篇文章，唐朝张说写的《钱本草》。此人很厉害，在唐玄宗的时候非常受重视，很多重要的公文、文件都是出自他的手，当时有“大手笔”之称，也非常有才华，但是他有个缺点就是贪财。他贪财的事情最后暴露了，暴露之后被贬到岳阳的一个小地方做官去了，他才有所醒悟，写了这篇《钱本草》。

**《钱本草》把钱比喻成草药，他说草药用得好就能治病，用不好就能要命。我就是看到他这篇文章受到一些启发，他对钱是这样描述的：“钱，味甘，大热，有毒。”意思就是说钱本身是好的，只要用得好能给我们带来种种方便，但是，它的药性是大热的，我就“大热”这两个字特意请教了宗道法师，我问：“什么是大热？”宗道法师回答说：“不是药的本身有热量，而是这个药服下去之后，就激发身体生热。不然死人灌药下去，怎么一点反应没有？”我把“热”就理解成我们凡夫的贪，这个钱就是催化剂的作用，如果处理不好就会把本身所具有的这种贪欲勾动起来，不是小小地勾动，而是大大地勾动。钱是有毒的，这个不讲自明，是药就有三分毒，不过这个毒用得好也能以毒攻毒。钱的本身是中性的，它不存在邪正、恶善的问题，就是要看用钱的人怎么去用它，它只是一个工具而已，所以我们面对金钱，要有良好的一个心态。

二、钱的作用**关于钱的作用，张说在《钱本草》中说：“钱能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。”意思是说小钱可以解除我们的贫困，能够让我们生活得到方便和安逸。那么这个钱再大一点呢？“能利邦国”，它就可以安邦立国，现在国防建设等等，都是需要钱的。

**但是它还有个作用：“污贤达”，如果用得不好就能玷污、染污“贤达”之士，很多人都会受到金钱的污染。金钱本身不是一个污染源，还是像那个“大热”一样的，这个贤达是假贤达，要是真贤达他就不会被它污染，他本身体内有贪的热性，就被钱这幅草药勾动起来了。

**钱还有个特点：“畏清廉”。怕清廉，清廉之士不会受它影响。钱这味药“贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神”。

**关于钱的祸患，在《净土宗圣教集》（105—106页）有这样的描述：“有财也苦，无财也哭，失财也哭，得财也苦。”

三、面对金钱的心态**钱有这样的作用与性质，那我们出家人应该如何面对金钱呢？我觉得面对金钱要有一个中观，中道客观的心态。我们也不能说不食人间烟火，我们还要吃饭，还要穿衣，在戒律里边有不持金钱戒，如果能做到那当然很好，我们也做不到，我们就是这个根机。这样也不能对金钱视若猛虎，好像金钱是万恶之源，倒也未必是这样子。金钱本身不是万恶之源，万恶之源是人，所以对金钱有这样一个态度。那我们该怎样面对金钱呢？

**第一，我认为就是要谨慎。

**面对金钱一定要谨，因为钱是一把双面刃，你用得好对你有好处，用得不好它就会伤到你，所以，我们面对这把双面刃要谨慎。

**第二，就是生活简单朴素。

**这是宗风俗谛里面对我们的要求。要做到简单朴素，少欲知足很重要，人的欲望很多，只有少了才能知足。一个不知足人，人生也是非常困苦的，因为一直在追逐当中。就像我们消费一样的，紧追时代潮流，这就是欲望被勾起来的一种表现。今天穿了一件名牌，明天又换了一件，后天又出了什么名牌又换，在这个过程中我们的欲望就被不断地勾起来，会越来越大。这样我们的生活是不会得到满足的，不满足的人生是很痛苦的。而简单的生活能够让人清明，人的生活越简单，就越容易会感觉清澈，明朗。而且简单可以开智慧，因为对金钱的欲望过于强大，我们的双眼往往就会被障住，就会被欲望牵着走。所以有句话讲：“简单可以产生智慧，没有负累很轻松。”一个把钱看得很重的人，我看他是没有快乐的。

**第三，就是要安贫乐道。

**孔子说：“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”这是君子的生活态度，其实对于我们出家人，更应该安贫乐道，安于一种平淡的生活，把心安在道上。

**孔子有一个弟子叫颜回，孔子对这个弟子就非常地赞叹，赞叹他什么呢？有个成语叫：“一箪食一瓢饮”，“箪”和“瓢”就是装食物的一种器皿。这个成语就是说孔子的弟子颜回，他的生活非常简单，住在一个很破旧的小陋巷子里面，但是颜回很安于这种现状，因为他的心在道上。孔子就很赞叹他，说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”他过的是简单朴素的生活，一心在道上，所以孔子才这么赞叹他，说他是“贤哉回也”。

**孔子又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道正焉，可谓好学也已。”孔子说我们的学习有很多方面，其中一个是知识文化的学习，还有一个是品行、品德的学习。“食无求饱”，一个君子吃饭都不会追求吃得很饱，更不会要求那些满汉全席，不会很放逸，那都不是君子所为。“居无求安”对他所居住的地方，也没有过高的要求。

**孔子又说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议。”意思就是说一个君子他的志向是在于道，如果厌恶简单的衣服、饮食这样的人都不足与同他说话。

**还有：“君子喻于义，小人喻于利。”“喻”就是知道、懂得的意思，他懂得道义。作为出家人，我们也可以说：“好和尚喻于法，坏和尚喻于利。”

**又说：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”“奢”指奢靡的生活。意思是奢靡的生活是有违背礼制的。超越了礼制的一些范畴和范围，但是生活过于简朴的话又会显得寒酸，所以孔子他的态度就很明显：我宁可显得寒酸，我都不愿意违背礼制，让别人知道我是这样一个人。所以我们日子过得寒酸一点也未尝不可，也不要搞得那么光鲜，光鲜是没有多大意义的。

**老子说：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”也许有人会说：“这是我的钱，我想买什么就买什么。”但是，如果是在团体里面还是要有所警惕，这样容易让人起心动念，勾起欲望，就不能安住于办道。

**有个故事，一个中国人在德国吃饭，点了满满一桌子，吃完后，还剩半桌菜没吃，就走了，旁边还有几个德国老太太在吃饭，那老太太就说他们：“你们这样子做是不好的，太浪费了。”那个中国人穿着西装革履，看上去都是很有身份的。然后就说：“这是花我的钱，又不花你的钱。”德国老太太就说了一句话：“钱是你的，资源是大家的。”

**我们僧团生活简单朴素，是有传承的，我们也是有这样的家风，上人、师父包括智随法师他们的生活都是很简单朴素的。我想给大家展示几件物品，让大家了解一下我们的家风是怎样的，上人和师父是过着怎样简单朴素的生活。

**先说一个智随法师的故事。有一次，智随法师身上有几百块钱，他老担心自己身上的钱丢掉，动不动就摸一下，后来这个钱就真的丢掉了。这时他却说：“我的钱终于丢了，这下我可安心了。”一下子就放下了，再也不会去摸它了。后来，他跟我们一起谈心的时候说：“钱这个东西，不管是多是少，只要你有的，你就老提心吊胆的，钱丢了反倒很潇洒。”从这一点也看出智随法师是非常豁达、随性的人。他在生活上也是没有任何要求的，非常简单，很淳朴，很朴素的一个人。这是值得我们学习的。

**现在给大家看看一些我收藏的衣物，了解一下上人和师父的生活是怎么样的。这几件衣服和鞋都是我随身携带的，这双鞋是上人零几年的，在大连的时候穿的。上人不想换，是莲友趁他睡着的时候，把这双旧鞋拿走，换了双新鞋。因为上人和师父穿衣服是非常仔细的，这双鞋我不知道他穿了多少年，（这个地方都磨破了，胶都磨掉了，前面也翘起来了，你们的鞋会穿成这样吗？）我把它拿出来看了，是非常难过的。

**这是师父的一件汗衫，这汗衫我在洗的时候，发现实在是没有办法洗了，都已经穿花了，分不出哪里是脖子口，都不知道了，都穿成这样了。

**这是师父的一件毛衣，这个毛衣师父说还能穿，但是，是我把它收下来的，腋下都已经全破了，都已经透明了。希望大家看完了都能有所感触。整个袖子都烂了，我想这样的衣服你们可能早就仍了，这个肘的地方是补过好多回的，看上去很明显的，补过之后又破了。

**还有师父的一双袜子，一个洞，两个洞，三个洞，四个洞，这个都是补过的，给大家展示一下，我们是有家风的。

**师父还有很多这样的破衣服，因为师父是一个很低调的人，这都是我偷偷摸摸收下来的，在收拾的时候我发现在师父的箱子里有一条上人的毛巾，那条毛巾已经用得成网状一样了。