常敏法师答：既然净土法门这么好，一开始说就好了，佛为何又说其它的呢？

极乐之风

问：释迦牟尼佛住世说法四十九年，也说过其它法门，说过阿含部经典让我们在这个世界好好做人啊等等，让我们认识这个世界苦空无常的实质，让我们自力修行，还劝过我们求生弥勒净土，求生东方琉璃净土。既然净土法门这么好，一开始说就好了，为何又说其它的呢？

    常敏法师：佛在《法华经》里讲了个比喻来开权显实，就是“火宅喻”：一座房子着火了，几个孩子在里面玩，父亲在房子外面大声喊：孩子，快出来，房子着火了！但小孩子不懂事，意识不到危险，继续呆在着火的房子里玩耍。父亲就以羊车、牛车、马车等，诱惑孩子赶快出来。孩子们听说有这么好的车子给他们，于是就跑出来了。所以，佛虽说了八万四千法门，但这些都是方便说。佛是以种种善巧方便把我们导归西方净土，我们不要把方便当真实。佛的最终目的是要众生出离生死苦海，往生净土成佛。

    让我们来学习一下《佛说无量寿经》里的这段经文：佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故弥勒，设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨：如果有众生闻信南无阿弥陀佛名号，欢喜踊跃，少至一声称念佛名，就可以得到往生大利益，具足无上佛果功德。既然这部经有如此广大不可思议的利益功德，所以弥勒啊，假如三千大千世界充满烈火，也必须通行过去闻信南无阿弥陀佛名号功德，信心欢喜，受持诵读此经，如说修行。为什么？因为这部《佛说无量寿经》，是连许多神通自在的菩萨，虽求闻也不能闻得的一部重要经典。此经若非宿世有大善因缘，任何圣者都无法值遇。如果有众生听闻此经，就能得到无上菩提佛果不退转的利益。所以要专心信顺、受持、读诵，如法修行。

    释迦牟尼佛是多么慈悲地劝告弥勒菩萨，信受弥陀本愿名号功德，往生净土，以及劝告十四佛国等等十方众生往生极乐净土。《佛说无量寿经》中，释尊又告诉弥勒菩萨：十方诸佛国土，都有无量行者要往生极乐净土。如果要把十方世界诸佛名号，以及往生的人数一一列举，我哪怕费尽一劫的昼夜也说不完。这里只是为你略举而已。

    佛讲了许多经典，都是应机说法。比如，《金刚经》讲空性，是对菩萨所说；《楞严经》也是为二十五位菩萨说的。佛宣讲《法华经》时，有五百比丘听了如聋盲喑哑，离席而去。因为他们不是这个根性，没有这个福德因缘，就离开了。

   比如， 《金刚经》是佛为菩萨讲空性的，为什么六祖慧能听到“应无所住而生其心”就明心见性了呢？他是这样的根机，有这样的因缘，有这样的善根。而你现在天天诵，也没有明心见性；放下经典，烦恼就来了。为什么？因为你是一介凡夫，这部经不对你的根机，你空不了。世间学校也是因材施教嘛。小学生适用小学课本；如果让小学生去学大学课程，他肯定听不懂，因为与根机不相应啊。所以我们诵完经之后，又全部还给了经典，遇到事情的时候，照样烦恼是烦恼，妄想是妄想，该发脾气还是发脾气——你学的用不上，因为与你的根机不相应。

    释迦牟尼佛当年选择在拘尸那揭罗城涅槃。阿难尊者问世尊为什么到这个外道兴盛的地方灭度？释迦牟尼佛告诉阿难尊者：我的大法只有在外道兴盛，也就是在众生罪业深重的地方才能彰显。佛陀教法的殊胜，是应机而说的，是有种种善巧方便而说。

南无阿弥陀佛！

享受佛恩