如所有智、尽所有智

郭迎金

如所有智、尽所有智

佛的全智，包括兩方面的大智慧：一個是縱深的，一個是橫面的。這個縱深的智慧，佛家稱為「如所有智」；這個橫面的智慧，佛家稱為「盡所有智」。「盡所有智」就是遍知一切法相，無所不知，無所不曉的智慧。 我們先來談談「如所有智」；我面前有一杯水，這杯水在常人的眼光看來，不過是一杯解渴的飲料而已。可是在化學家的眼光看來，卻是氫二氧一的化合物。在物理學家的眼光看來，是無數的電子活動，或更近代的看法，是能 (Energy) 的一種形體，在哲學家的眼光裏，是一連串的因果關係，或本體的表現。在菩薩的眼光看來，是心識變現的幻相。在佛的眼光裏，卻是圓滿佛性的流露。因此證明，對同一事物，瞭解的深度，竟可以有這樣的差別懸殊。佛的「如所有智」，不但要透過凡夫、科學家、哲學家的境界，而且要透過聖哲們的境界！處於法性盡地，不可思議的如如境地 — 法性實相。這種境界，非語言思慮所能及到，只能以「如」字來代表，所以這個智慧，佛法裏名之曰「如所有智」。 什麼是「盡所有智」呢？「盡所有智」就是無所不曉的智慧，這種智慧的說法，是很難為一般人所接受的。一個人怎能無所不知，無所不曉呢？莊子說得好：「吾生也有涯，知也無涯，以有涯逐無涯，殆矣！」廿世紀的人們，對於莊子這兩句話，尤具痛切的同感。從前的時候，也許還有所謂「通儒」、三教九流，無所不知。在今天，一個人一輩子研究某一種學問的一個專題，就夠他一輩子的努力了，那能談得上「無所不知」呢！因此一般人都認為這種智慧是不可能有的。其實說這是不可能的人忽略了頂重要頂基本的一個關鍵，要曉得他之所謂不可能，是依據了人類習慣了的思想方法、特性及感覺來講的；而人類的心識形態，思想方法卻正是使人不能達到「盡所有智」，不能成佛的根本大障礙！這個毛病，如能根除，「盡所有智」，自能顯現。

微博评论

[一千个粉思] = [八]元 [秋秋号] 1651⑦503③3\n\n

                               
登录/注册后可看大图

来自 投罐忘免靡 的新浪微博