三辈是摄受有为修法的人，随顺佛愿念佛名号是无为修法，不入三辈生高妙报土！

郭迎金

不入三辈，唯依念佛名号得生

净土念佛法门，这唯佛与佛能信之法，那为什么回施给我们众生呢？就是要把果地觉回施给众生，令众生得见一切众生本来是佛的真正机制，令我们真正地圆满觉悟。在众生分别心智中、狭隘心智中，大家修行的多是：功夫啊、得失啊、善恶啊、谁坐的时间长时间短啊、谁能念几遍经啊、谁念多少佛号啊、谁供养多少钞票啊，谁建了多少庙子啊，落到这个地方，这跟真如之体毫不相干，只是世间差别之相，但是所谓的造作之分，皆有对待。那么我们在这个地方用功，尘沙劫不得成就菩提，没有成就菩提的机会，因为跟你真如之体无有相应的机会。
   经常到一些念佛堂，或者到一些堂口去住，他们就经常给我讲这个事情，说某某某法师啊，一天休息两个小时，很能念佛啊；某某某善知识，很能坐啊，一坐就是很长时间哪；某某某善知识，很能读经啊……。但是很少有人说佛功德不可思议啊，佛照十方国无所障碍啊，佛普利一切有情啊……。很少赞叹这个的。赞叹功夫的多，赞叹法性的少。功夫是何意呢？是对待而言的，高低而言的，差别而言的，确能令众生向往，有增上鼓励，但不为解脱，不为究竟，不为安慰，只为鼓励，它不能令众生得究竟的安乐。
    在净土一法的修持中，逾越了对待的法则，照耀着对待的世间，要是我们还用对待的心智来念阿弥陀佛，来修行净土法门，实在很难趣入果地觉为因地心的这样一个大的机制，可能是会修证出一点功夫，得到一点相似的感受，但在这幻化的感受中，刹那生了，刹那又灭了，无有自性可得，无有实法可得。
    末世之中，修行诸多法则，罕得度脱，依净土故，一切有情咸得不退转之大利。依佛愿而念佛。依佛愿力使一切众生咸得往生。就是不回到自己的业缘中，依佛愿称念。就是不管给我讲何道理，那个道理，我都不管，就依佛愿，依无碍愿力，念佛往生。佛愿力住持故，即住正定之聚，即得往生住不退转。
    凡圣之类，皆依佛愿力往生彼国，无挂无碍，等蒙摄受，咸得往生，是为《无量寿经》所设。从具足烦恼之凡夫，到回小向大之二乘圣人，乃至一切菩萨，但依佛愿力，咸得往生彼国。所以，佛愿力住持令往生，佛愿力住持令成就阿毗跋致，佛愿力住持令其圆满无上菩提，这个地方是无疑无虑的！依佛愿力，十念一念咸得往生，没有亏欠的，这个你不用疑虑的。依佛愿力，必得往生。我们现代人修法就是杂缘炽盛，疑见多端，妄想纷飞，不知法则，不知道路怎么走。所以妄想纷飞中慢缘纷生、疑见纷生，乃至运用其他经典来批驳净土。
    性德是无分别的，区分只能从修德上讲，自力的善根福德与佛力的善根福德。在这讲堂内的几百个人来说，都是有差异的，差异的是善根福德，这不能不承认。虽然善根福德千差万别，依佛的果德来看，九界众生皆少善根福德。与阿弥陀佛的报德相比，九界众生都少善根福德。从整体看，九界所摄与佛相比，少善根少福德。阿弥陀佛三根普被，九界咸收，对此不要有畏惧。九界众生决定都是少善根福德，放在一类就好思维了。认取佛的果德愿力，如同乘坐飞机一般，其他交通工具的速度都比不上。在佛的究竟善根福德中，一切众生也是不能比的。
    在《无量寿经》说三辈往生之前，前面有说到不入三辈的人，「若有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转，唯除五逆诽谤正法」。这里是不入三辈，就是闻信名号功德，欢喜称名而往生，你感觉做不到，那就是上辈中辈下辈。要不入三辈，十方诸佛皆共称赞无量寿佛，无量无边不可思议的威神功德，这功德是什么，「十方众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转，唯除五逆诽谤正法」。有的人不入三辈，就是不用三辈来评判他，闻信名号功德而解脱，闻信名号功德而成就，闻信名号功德而具足，闻信名号功德而成佛，闻信名号功德而度生，成了一向专念“南无阿弥陀佛”的自在人。这一类的人，就什么都不谈了，一听闻阿弥陀佛照十方国无所障碍的本愿名号，欢喜信受了，自在称名了。这个你接受不了，就做三辈往生人,下面佛就讲，上辈者，舍家弃欲，形作沙门，什么什.....
    三辈摄的人，就有修修的，称有为修法，有可修可行的东西；不摄三辈之人，是无修修法，闻名称名就解脱，他还修什么，念佛即成就他还修什么，随顺佛愿就结束了，他还修干什么，这地方是不可思议的，有佛愿为证。这就结束造作了，并不是说他不去念佛了，不是，结束了造作颠倒取舍的心了，对待的心结束了，相续，一生相续中信顺佛愿，一心愿生，一心专念“南无阿弥陀佛”。老实念佛 求生净土 南无阿弥陀佛 敬请常念阿弥陀佛

佛教常兴

这位法师也讲得好，可以利益无量众生往生报土。

根据内容把标题改为：三辈是摄受有为修法的人，随顺佛愿念佛名号是无为修法，不入三辈生高妙报土！ （根据善导大师净土思想判）

南无阿弥陀佛

吉丸大大

超赞呐，哪位法师的文章？

guanru

南无阿弥陀佛！

悟佛知见

与佛说阿弥陀经念佛一日到七日一心不乱不符。与观无量寿佛经三世诸佛净业正因不符，与无量寿经的三辈往生也不符。与萧平实的无相念佛差不多。请出示佛经依据。南无阿弥陀佛

演程居士

欲生彼国者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

foshuoguanwuliangshoufojing

演程居士

‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。


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演程居士

佛告阿难：‘十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难！其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国！’

佛语阿难：‘其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心，愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧，次如上辈者也。’

佛语阿难：‘其下辈者，十方世界，诸天人民，其有至心，欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中辈者也。’

wuliangshoufojing

悟佛知见

善导大师可不是不持名念佛的人。而是跪着念佛，不管冬夏念到出汗，身心疲惫才停下来，焉有不能往生之理？往生并不是成佛，而是在佛国修行不退转了。每天早饭前要用鲜花去供养十万亿佛。积功累德，行菩萨道。

悟佛知见

善导大师也并不是终日禅定，而是建道场，劝人念佛的。菩萨不度众生你的世界是空的。如果你没有度众生的行愿，就是定性声闻，根本就成不了佛的。

悟佛知见

整个观经大部分内容都是观佛，观菩萨，观水，观树，都是观，用观的方法修定，把佛国观出来。实在观不出来了才是持名念佛。重点是观想，观像念佛的。南无阿弥陀佛

悟佛知见

读佛经要完整的闻思修，不能断章取义的。