12世纪 千手观音像
忽撞引及子史（注1）之言者，如拦路虎，必惊怖不前。及教之亲习，则曰彼外家言耳，掉头弗顾。及见口义副墨（注2），深引佛经，每一言有当，且曰佛一大藏尽出于此。而惑者以为必当，深有慨矣！
嗟乎！是岂通达之谓耶？质斯二者，学佛而不通百氏，不但不知世法，而亦不知佛法。解老庄而谓尽佛经，不但不知佛意，而亦不知庄意，此其所以难明也。故曰自大视细者不尽，自细视大者不明。
余尝以三事自勉曰：不知春秋，不能涉世；不知老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。知此，可以言学矣！
明·《憨山老人梦游集》卷四十五《观老庄影响论·论学问》
《卐续藏》73·767中之憨山德清禅师语
西域诸祖造论以破外道之执，须善自他宗。此方从古经论诸师，未有不善自他宗者。吾宗未学，安于孤陋，昧于同体，视为异物。不能通融教观（注3），难于利俗。
明·《憨山老人梦游集》卷四十五《观老庄影响论·叙意》
《卐续藏》73·766上之憨山德清禅师语
注释
1〔子史〕子书和史书。经、史、子、集四部是隋唐时期正式确立的中国古代典籍分类方法。经部收录儒家十五经及小学类典籍，史部收录史书、传记、时令、地理、职官等典籍，子部收录除经部外儒家典籍及诸子百家之书，集部收录诗文词总集、专集和佛道典籍。
2〔口义副墨〕口义，唐代明经科试士有口试，要求口头答述经义，故称。与“墨义”相对。副墨，文字、诗文。
3〔教观〕教即教相，观即观行。蕅益大师《教观纲宗释义》云：佛祖之要，教观而已。教者，圣人被下之言；观者，禀教修行之法。
提要
我每见学者批阅经疏，忽然撞见引用子书、史书中之言，便如见了拦路虎，必定惊恐不前。待到教他亲自学习子史之书，他便说“这是外道之言”，掉头不顾。或有学者，每见口说、文字一言有当，便说
佛教一
大藏经尽出于此，而迷惑者以为必当，深有感慨。
嗟乎！这岂能谓之通达？评断此二者，如果学佛人不能通达诸子百家，那么不但是不知道世间法，而且也没有彻底了解佛法；解老庄之义便言通达佛经，不但不知佛意，亦不知庄意，这就是学而难明之因。故曰：“自大视细者不尽，自细视大者不明。”
我曾以三事自勉：不知春秋，不能涉世；不知老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。若能知此，则可以言学！
西域诸位
祖师造论破除外道的执着，必须善长自宗他宗。中国自古以来经论诸师，没有不善自他宗者。自宗未学，安于孤陋，不知万法缘起性空之理，视他宗为异端。不能通融教观，难于利俗。
憨山德清禅师师承
密庵咸杰禅师——破庵祖先禅师——无准师范禅师——断桥妙伦禅师——方山文宝禅师——无见先睹禅师——白云智度禅师——天界古拙禅师——无际明悟禅师——广善宝月禅师——天宁默堂宣禅师——吉庵祚禅师——天宁道济禅师——云谷法会禅师——憨山德清禅师
憨山德清禅师小传
憨山德清禅师，晚明四大高僧之一，云谷法会禅师法嗣。金陵全椒（今安徽全椒）人，俗姓蔡，字澄印，号憨山。年十一即怀出家之志，翌年投报恩寺西林永宁法师诵习经教，兼修儒学，博通内外黄老之学。十九岁往谒栖霞山云谷法会禅师，读《中峰广录》，乃决志参禅。遂返报恩寺落发，从无极明信禅师受具足戒，听华严玄谈。因慕清凉澄观国师之为人，乃自字澄印。嘉靖四十四年（1565年）再参法会禅师，得授
念佛公案。隆庆五年（公元1571年）游历诸方，留连京城诸讲肆，又参谒遍融、笑岩二师。万历元年（公元1573年）游五台山，见憨山奇秀，乃取之为号。后住东海牢山（山东崂山），声望甚高。
万历十四年，神宗以《大藏经》十五部颁于天下名山，太后特赐牢山一部，并建海印寺，请师住持。二十三年，以私修庙宇之罪被诬入狱，削去僧籍，充军流放雷州（广东）。二十八年，依南韶道祝禅师之请，止住曹溪，翌年重开祖庭，选僧受戒，立义学，养沙弥，设立库司清规，大振宗风。四十二年，太后崩殂，恩诏许还僧服，历游名山胜迹，说法弘化。四十四年，在庐山五乳峰创建法云禅寺，仿慧远大师之法，专心修持净业。天启二年（公元1622年），复应韶阳太守张公之请，再入曹溪。禅师思想融合禅与华严，倡导禅净无别、三教归一之说。弟子有福善、通炯禅师等。
天启三年（公元1623年）十月禅师示寂，世寿七十八，僧腊五十九，谥弘觉禅师。后人为师立塔于南华寺天子岗，世称憨山大师。著述甚多，有《华严纲要》八十卷、《
楞严经通议》十卷、《
法华经通义》七卷、《起信论直解》、《圆觉经直解》、《肇论略注》各二卷、《唯识论解》、《
净土会语》、《中庸直指》、《春秋左氏心法》、《老子道德经注》、《观老庄影响论》等，另有门人汇编之《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷。
发表于 2016-5-3 08:27
