学问与修养

空远缘

**人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

**人惰于进道，无自得达，

**自非成德君子，必至勉勉，至从心所欲不踰矩，方可放下。

**德薄者，终学不成也。

**——宋·张载《理窟·义理篇》

**今天与大家来学习这段话。关于“学习”，宗道法师已经说了很多，我只是稍微补充一下。

**这是宋代理学家张载的一段话。理学家对于道德学问见解较深（古人所说“学问”与现代人不太一样，偏向于德行上的修养）。

**先简单解释这一段话大概的意思。

**“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”，就是一个人志向、意趣不高远，没有远大的抱负，他的心思就不会放在学习上面，精神就呈现比较涣散的状态；精神涣散了，即使学习，也没有大成就，所以学亦无益，一无所成。

**“人惰于进道，无自得达”，“进道”就是前进的道路，如果半途怠惰，不继续前行，就无法到达目的地。“进道”还有另一层引申的意思，“道”是道德，没有在道德上下功夫，就不能找到通达的道路。一般人都是“惰于进道，无自得达”。

**“自非成德君子”，“成德”即“盛德”，即德行非常高尚的君子。如果不到“成德君子”的地步，“必至勉勉”，一定要勉励再勉励，奋力向上，不断修养道德，才能够“从心所欲不踰矩”，到达这个阶段才能稍微把心放下来，轻松一点。必须要在道德修养上下很深功夫，学习才能有所成就。否则“德薄者,终学不成也”，虽有志于学习，但品行低劣，这样学习也一定没有成效，一定是失败的。这是张载说的话，由此可见古人对于道德非常地重视。

**张载，字子厚，其名字典出《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”天是干，地是坤，天在上，地在下。坤有和顺、柔顺的意思。心性调柔，才能够“厚德载物”，而学习也必须长养一种平和的心性。大地宽厚广大，能长养一切万物，没有选择；君子应该学习大地的这种品格，扩大心量，“厚德载物”，以进业修德。

**我当初看到这些语句，觉得像这样的教言已经和我们远离了，与现代有些距离，因为我们现在的学习主要是求知──“学问”不就是把师父讲过的，或书上的吸收进来吗？应该是毫无疑义的。但这段话竟然说：就算这样子，如果道德很薄弱，也没有用，终无所成。

**这一段话似乎谈学习，可是最根本的还是道德修养。当然，就次第说，立志（志趣）是第一位，其次是修养，最后才谈到求学。不过根本是道德修养，因为这是一以贯之的，可以串联上下，互相照应的。

**先讲志趣，张载说志趣要远、要高。就好像一个人站在高山上眺望，看得比较远。立志就好像我们首先看到一个很远的目标，之后才有进德修业等等。

**志向与心性有关，如果心性光明、清净，志向则比较高远。我们的心性本来是光明的，而且是向往光明的。当人生走到某个阶段的时候，光明的心性就会展现出它的作用，它会有声音来告诉我们，接下来的道路该怎么走。心性是灵动的，它自然有这样的作用。

**上星期宗化法师念了自己的文章，讲到他出家的过程。出家前，他在传播传统文化，后来读到上人的一篇文章，心生触动，就觉醒了，想要走不一样的路。可是出家后却不被谅解，接二连三遭到批评──正是这种批评，反而让他的心更加觉醒。

**外界的杂音并不悦耳，可是杂音是必要的，它提醒我们应该走哪条路、应该怎么走。外界浊染，我们应该往内走，而不是往外走。往外走，染污的环境让心更浑浊；往内走，看似封闭、狭隘，可是越往里走，它越加宽敞光明。往外被束缚，往内得自由；往外是浊染，往内是清净。

**《桃花源记》说：一个渔夫，某日顺着溪流走，越走越深，来到一处两岸都是桃花林。桃花林的深处有山洞，山洞很小，仿佛有光。渔夫要穿越山洞，而山洞非常窄小，要低头弯腰才行。走了几十步，豁然开朗，在他面前展现了另一个世界：土地开阔广大，有屋舍、水池、农作物，宁静安详；人物的穿着、语言都不同一般，与外界截然不同。他好奇地问：“你们从哪里来？在这里生活多久了？”原来他们的祖先为了躲避秦火，藏在这地方，子孙绵延，距离东晋已将近六百年了，而他们根本不知道朝代更替、历时多久，一直生活在独立、自在、安详、自由的地方。