妙法莲华经授记品第六讲记---智谕法师

悟佛知见

授记品第六





授记亦曰受记、受决、受、记别(记)。


授记是与记作佛，受记是受佛与记。


受决是决定作佛。


受，即是别，了别之义，了别当来作佛也。


记别，佛记弟子成佛之事，分别劫数、国土、佛名、寿命等事，谓为记别。 记有通记、别记之分。通记者，不记时间、名号、国土等。如云一切众生皆当作佛，是通记意。别记者，记时间、名号、国土等。


或者有人会问：一切法无有决定，授记岂非定法？如《净名经》云，从如生得记？从如灭得记？如无生灭，则知无记。又如《思益经》云，愿不闻记名。又如《大品》云，受记是戏论。如此说来，授记云何解释？


答：有五种理由。


一、法有世谛与第一义谛，第一义谛起随缘用便名世谛，世谛无性便名第一义谛。故第一义谛即世谛，世谛即第一义谛。授记是世谛边说，非第一义谛边说。第一义谛即世谛，焉得无记？世谛即第一义谛，焉得有记？


二、记与无记，破见不破法。若见有记，若见无记，此见应破，非破记与无记。


三、若执有所得心，记亦应破，无记亦应破。若会无所得义，记则是实权，无记是权实。


四、菩萨修因，必应得果，故应授记。若不与记，则是拨无因果。然因赅果海，果彻因源，因果一如。若会此义，记亦得，不记亦得。若不会此义，记亦失，不记亦失。


五、如行恶记三涂，行善记人天，四谛记声闻，因缘记缘觉，功德圆满记佛。焉得无记？诸经云无记者，从第一义谛说也。


「尔时世尊说是偈已。告诸大众唱如是言。我此弟子摩诃迦叶。于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬尊重赞叹。广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛。名曰光明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名光德。劫名大庄严。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。国界严饰无诸秽恶瓦砾荆棘便利不净。其土平正。无有高下坑坎堆阜。琉璃为地宝树行列。黄金为绳以界道侧。散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿。诸声闻众亦复无数。无有魔事。虽有魔及魔民。皆护佛法。」


世尊先与摩诃迦叶授记。摩诃迦叶当来作佛，号光明如来应供正遍知，十号具足。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰下，言其依报庄严。其国有菩萨声闻等三乘众，既有三乘众，当知光明佛亦说三乘法。彼国无有魔事，虽有魔及魔民，但皆护佛法。


「尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 告诸比丘　我以佛眼　见是迦叶　于未来世


过无数劫　当得作佛　而于来世　供养奉觐 三百万亿　诸佛世尊　为佛智慧　净修梵行 供养最上　二足尊已　修习一切　无上之慧 于最后身　得成为佛　其土清净　琉璃为地 多诸宝树　行列道侧　金绳界道　见者欢喜 常出好香　散众名华　种种奇妙　以为庄严 其地平正　无有丘坑　诸菩萨众　不可称计 其心调柔　逮大神通　奉持诸佛　大乘经典 诸声闻众　无漏后身　法王之子　亦不可计 乃以天眼　不能数知　其佛当寿　十二小劫 正法住世　二十小劫　像法亦住　二十小劫 光明世尊　其事如是」


偈中所颂，皆如长行。


菩萨成佛之最后身，系等觉菩萨位，上生兜率，下生人间，菩提树下，成最正觉。化缘圆满，入于涅槃。不过诸佛不毕竟入于涅槃，以法身不生不灭故。


乃以天眼，不能数知。天眼可以见物。五眼中慧眼不能见物，慧眼只是心观，假名曰眼而已。有人竟谓慧眼能见，彼不知不见有为法，不见无为法，不见一切法，名为慧眼也。


「尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦栴延等。皆悉悚栗。一心合掌瞻仰尊颜。目不暂舍。即共同声。而说偈言 大雄猛世尊　诸释之法王　哀愍我等故　而赐佛音声 若知我深心　见为授记者　如以甘露洒　除热得清凉 如从饥国来　忽遇大王?　心犹怀疑惧　未敢即便食」


大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等，见佛与大迦叶授记，因联想到自己，不知自己道果如何，深怀疑惧，故悚栗不安。


大雄猛世尊，称赞佛智慧威猛。诸释之法王，释是世尊之族姓。


如从饥国来，是设譬喻。谓虽与迦叶相匹类，但未蒙佛授记作证，心犹怀疑惧也。


「若复得王教　然后乃敢食　我等亦如是　每惟小乘过 不知当云何　得佛无上慧　虽闻佛音声　言我等作佛 心尚怀忧惧　如未敢便食　若蒙佛授记　尔乃快安乐 大雄猛世尊　常欲安世间　愿赐我等记　如饥须教食」


若复得王教，谓若蒙与记，乃敢自信也。


每每思惟小乘之过失，无作佛之分。今闻佛言，声闻人亦当作佛，但未蒙佛别记，未敢自信。愿佛赐我等记，如饥须教，方敢食也。


「尔时世尊。知诸大弟子心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬尊重赞叹。常修梵行具菩萨道。于最后身得成为佛。号曰名相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正。颇梨为地宝树庄严。无诸丘坑沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地周遍清净。其土人民皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子无量无边。算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法。度脱无量菩萨及声闻众」


须菩提当来见三百万亿那由他佛，供养赞叹。修清净梵行，具足行六波罗蜜的菩萨道。于最后身成佛，号曰名相，十号具足。


劫名有宝，国名宝生。其依报清净庄严，颇梨为地。颇梨是一种玉石。彼佛亦有三乘众，说三乘法。


佛寿十二小劫，正法、像法，各住世二十小劫。以其因地解空第一故，所以常处虚空，为众说法。


「尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 诸比丘众　今告汝等　皆当一心　听我所说 我大弟子　须菩提者　当得作佛　号曰名相 当供无数　万亿诸佛　随佛所行　渐具大道 最后身得　三十二相　端正姝妙　犹如宝山 其佛国土　严净第一　众生见者　无不爱乐 佛于其中　度无量众　其佛法中　多诸菩萨 皆悉利根　转不退轮　彼国常以　菩萨庄严 诸声闻众　不可称数　皆得三明　具六神通 住八解脱　有大威德　其佛说法　现于无量 神通变化　不可思议　诸天人民　数如恒沙 皆共合掌　听受佛语　其佛当寿　十二小劫 正法住世　二十小劫　像法亦住　二十小劫」


得三十二相，即成佛也。


诸声闻众，皆得三明六通，系大阿罗汉也。定性声闻得阿罗汉，虽具六通，不具三明。


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演程居士

南无阿弥陀佛

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

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