净宗大德谈供斋

郭迎金

净宗大德谈供斋

                               
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       佛祖在舍卫国祗树给孤独园精舍居住时，国中有一位富贵长者，其夫人生下一个男孩，相貌端正，世上少见。这孩子出生几日后，便能说话。张口问父母：“现在世尊释迦佛还在世吗?”
       父母回答：“释迦佛祖还处于世。”
       孩子又问：“尊者舍利弗和阿难等全在世上吗?”
       父母回答：“诸位尊者、佛祖弟子都还在世。”
       父母看到孩子出生几日就会说话，不知他是神还是人，深感惊异奇怪，即到佛祖居处，求教于佛祖。佛祖对父母二人说：“这孩子有天生福德，希望你们不要有任何疑虑。
       父母听过佛祖之言，万分高兴，辞别佛祖回到家中。此时，孩子又乞求父母说：“希望父母为我请佛祖和众僧在家供养。”
       父母回答说：“请佛祖和众僧在家供养，要做很多丰盛的膳食，要早做各种准备，不是一下子就能办好的。”
       孩子说：“只要你们洒扫堂舍，整洁床坐。摆设三个高大的床座就行了。至于百味饮食，到时候会自然而至。还有我的先身母亲现在还活在世上，居住在波罗国，希望你们也把她请来。”
       父母听从孩子的话，即派人乘骑大象，急速去请。所摆设的三个高床座，一个是为佛祖准备的，一个是为先身母亲准备的，一个是为今生父母准备的。佛祖和众僧请来之后，进入堂舍，依次入座，甘甜美味的各种水果膳食自然摆在了众人面前。斋饭供养完毕后，佛祖广说诸种圣法，其父亲和二位母亲，合家大小闻听佛法后，依其前世宿业，都得到了佛法初果。
       数年之后，这孩子长大成人，辞别父母，出家学道，勤修正业，严守法戒，很快就获得了罗汉果位。
       阿难看到后，不解其因，便启问佛祖：“这位少年比丘，不知前世修下何种善业福田，生于富贵之家，初生几日就会说话，又能勤学修道，很快得到罗汉果位?”
       佛祖对阿难说：“这位少年比丘的前身，生于波罗国一位富贵长者的家中，后来父亲去世，家业败落，慢慢变得贫穷困苦。虽然时逢佛陀降世，但已无任何财物供养佛与众僧。因此，长久感到难过不快，心意不能自解。于是放弃自己高贵的种姓，到一家富豪人家去做佣人。辛苦一年，得到一千钱。富豪长者问此穷人：‘你想用这些钱娶妻子吗?’
     “穷人回答：‘不是。’
     “富豪长者又问：‘那么你准备用这些金钱做什么?’
     “穷人回答：‘我要用这些钱备办丰盛的斋饭，供养佛祖和众僧。’
     “富豪长者说：‘你要是为供养佛陀和众僧，我就把钱给你，并为你操办，把斋会就设在我家。’
     “穷人听后，十分喜欢，同意长者的许诺。富豪长者便在家中摆设了十分丰盛的佳肴膳食，供养了佛陀和圣僧。因为这个因缘，命终之后又转生富豪长者家中。现今又请佛和众僧供养，闻听佛法，获得道迹。”
       佛祖又对阿难说：“当时的那个穷人，就是现今的长者子，已入佛门的少年比丘。”
       佛祖讲到此处，在场与会的一切会众，莫不欢喜，顶戴奉行。
       此故事依据《贤愚经》卷1
      《波罗人身供养品》译写，原文见《大正藏》

       曾经有一次，有一位树提长者，用旃檀木做了一个钵置刹竿上，大声说道：「无论何人，不用梯杖而能取钵者，此钵即属他。」宾头卢现神通取钵。世尊知道后即呵责他：「比丘怎可以为了一个外道的钵而胡乱显神通。」于是罚他尽形寿不准住在阎浮提，尊者惟有跑去西牛贺洲长住。
　　后来阎浮提的四众弟子很想念尊者，向世尊求情，世尊恩许他回来，但是不许他入涅，要他常住世间，护持正法，并应末世众生的供养，为人天福田。他亦发愿无论何处有人请他应供，他必定前往受供。所以宾头卢尊者是「福田第一」。
《飘雪文艺网》，供大家参考

       “宾头卢颇罗堕”，这一位尊者与我们未法时期的众生有特殊因缘，那就是佛不令他入灭，留在人间，作为福田第一。颇罗堕意思是不动，福田第一，那就是我们今天，譬如说一般道场里面打僧斋，那么可能这个尊者就会化身到这个地方来应供，可是我们要晓得一个条件，凡是能够感到佛菩萨来应的，这个一定是感应道交。如果我们自己没有真正的德行，是不能感应的。譬如说我们一般的老百姓，我们也没有什么特殊的情形，今天办一桌好酒菜，请总统来吃，他来不来呢？不会来的，不可能的，你真正是近了很大的功业，有特殊的情形，那么总统就会来的，这是叫感应道交，而我们一般的时候，我这个发心，来这里打个千僧斋，来求福报，这些佛菩萨，阿罗汉就来应供啊？真心办道，才会有感应道交的。真与真感应，诚与诚感应，没有真诚心不在道，满脑子里面就求名闻利养，那也有感应，谁来感应呢？魔来感应，像《阿难问事吉凶经》里面所说的，恶鬼屯门，魔鬼来感应。你去拜他，那就是真佛菩萨在。如果说拿这个做招牌欺骗别人，所谓神棍之流的。那个地方虽然是佛像，真佛不在那个地方，而魔附在佛相上，那么像这些基本的常识，我们要懂，佛法也不外乎天理人情啊！理是属于真谛，情是属于俗谛，真俗圆融，真俗不二，所以他才有感应道交，那么是人天福田，第一位尊者。
《弥陀经》净空法师

       真人不露相，露相非真人。佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身份，身份一暴露，立刻入灭。身份暴露还不走，就是招摇撞骗，绝非诸佛菩萨应现。
       譬如永明延寿大师，他是阿弥陀佛再来，但身份一暴露，即刻入灭，这是事实。当时的国王是虔诚的佛教徒，发心设无遮大会，平等供养斋僧以修福。虽然是平等供养，首席还是以有德望的老和尚为上座。老和尚们正在彼此谦让时，突然来了一位不认识的和尚，毫不客气的就坐在了首席的位子上，因为这是平等的法会。国王也不好讲话，于是大家就这么坐下来吃饭。用斋毕，国王就问永明延寿大师：我今天供斋，有没有圣人来应供？永明大师讲“有”，他问：“什么人”？他回答：“燃灯古佛今天来应供”，国王高兴的不得了，说：是哪一位？他说：就是在首座的那位邋遢和尚。国王一听，赶紧派人四处打听，最后在山洞里找到了老和尚，谁也不知道他叫什么名字，因为他耳朵长得很大，可是就称他作“大耳和尚”。找的人晓得他是“燃灯古佛”，所以磕头作揖后恭恭敬敬。但他说了一句话：“弥陀饶舌”，说完就坐化了，这就是身份己暴露，所以坐化入灭了。大家一听“弥陀饶舌”，那永明延寿大师一定是阿弥陀佛再来。燃灯古佛走了，阿弥陀佛还在家。就赶紧返回去向国王报告，国王方才晓得永明延寿大师是阿弥陀佛的化身，欢喜的不得了。立刻前往拜见永明大师，这时正好有人匆匆忙忙来报信，几乎跟国王撞了一跤，他报告说：“永明大师圆寂了，我们纵观佛教两三千年来，多少佛菩萨应现于世间，一旦身份暴露了，无不是即刻入灭。总是真的。身份暴露了还不走，就是骗人的。所以，我在美国听说这个人是什么菩萨再来的，哪个人是什么佛再来的，说了又不走，很奇怪！佛门的规矩，身份暴露一定要走，我们才相信是真的，身份暴露还不走，肯定是假的，欺骗世人。真人不露相，露相非真人，露相不走不是真人，诸佛菩萨，祖师大德如是示现，让那些冒充的人，不得其便，我们要了解。
《净空法师说故事》

       所以在庙上，或佛堂，你无论做什么东西，都要先供佛。本来在佛的诞辰，先要做点好的斋菜来供佛，供完佛之后，人才可以吃。供佛在中国来讲，有的用三碗饭菜，摆在佛前，要摆得正正当当，不是随便摆在一边，马马虎虎的。譬如三碗要摆在正中间，摆得很好看，齐齐整整，供水果也是。佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬。你若随便放东西，那就表示不恭敬佛，为什么？譬如在一个人面前，你放了乱七八糟的东西，他也会不高兴的。要是不修边幅，马马虎虎，像猪狗那班人，那就无所谓。要是一个干净整齐的人，放一些乱七八糟的东西在他面前，他会不高兴的。尤其佛是一个最清净的人，所以你放得乱七八糟的在佛前，那是不对的。
       佛前只可以摆佛的供果或供菜，其余的东西都不能摆。除了用三碗饭菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，有的用九碗，也有的用很多很多的。尤其是供天，在佛前几张台桌都摆满了，完全用斋菜来供佛，一碗又一碗都摆得整整齐齐。不是用一个大大的东西摆在那地方，或者买了饼干就那么放着，也不打开，那不是供佛，那等于在污辱佛一样。在佛前供东西，必须把它打开，不是用纸包着就放在那儿，这就是供佛，那不是的。这些问题我们都应该知道的，你在佛前供东西，你也不打开，就往那儿一摆，那是一种不礼貌的行为。你就是给人吃东西，你也不能就这么一摆说：「你吃吧！」人家也不会吃的。
       中国有「君子不食嗟来食」的事，好像要饭的人，当你给他饭时，又不屑的喊道：「喂！你吃吧！」他也不会吃的，这叫不食嗟来食，何况供佛呢？摆在那儿也不打开。我看见很多次，不过我也没有这么多时间来讲这些问题。现在佛法传到西方来，表面的仪式一定要知道，上供的碗一定要摆得正正当当，不能乱摆的，供果、花瓶也都要摆得正当，好像花瓶你摆得不对称，该摆在这个地方，而你摆在那个地方，这就不好看，就偏坠了。一切事都要有规矩的，说是这么多的规矩怎么搞得定呢？搞不定，那你就不要修行。修行就是处处都要合法，处处都要循规蹈矩。（转自“心是莲花”博客；顿顺整理）
《宣化上人讲述》

                               
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