卍续藏第21册No.0383地藏本愿经纶贯

wlxg20130220

摘自《卍续藏第 21 册 No. 0383 地藏本愿经纶贯》

卍续藏第 21 册 No. 0383 地藏本愿经纶贯


　　No. 383-A 地藏菩萨本愿经科注序

　　一月普现一切水一切水月一月摄此言闻者故多而知者或寡苟知之则知地藏菩萨以一身现多身而多身复一身初无所作又经历无量无边佛刹微尘数劫不间一刹那于一刹那经历无量无边佛刹微尘数劫曾无有异如是则天堂地狱诸佛众生苦乐逆顺善恶好丑如谷响镜华觅其形相了不可得故曰度尽众生实无度者虽然其奈六极之类为无明罥所覆未出三界不免妄婴诸苦繇是菩萨乘夙愿毂以种种方便而救度之使其离苦得乐以至无上菩提而后已於戏此菩萨大慈大悲大孝大愿大威神力悉不思议假使以虚空为口雷霆为舌尽尘沙劫赞叹其无量功德海中一滴之相犹不能尽况区区笔墨乎龙飞戊辰秋崎阳大德真常公携浙中运遐乘法师新编地藏经科注将欲梓行来谒予序盖以常公为法檀度恒与四部众演说是经意有在也予辄然沈启读叹未曾有乃知运法师孝德道力精进勇猛越乎伦类而且具般若智获无碍辨得非当代教门之领袖与资生利物莫越于斯锲而传诸不可后矣。

　　旹
贞亨五年无射月朔日
支那嗣祖沙门高泉性潡敬题于佛国方丈

　　No. 383-B 地藏菩萨本愿经科注序

　　原夫百川具流至海而极一乘圆果称性而周华藏十三重处处现遮那之妙体铁围百亿土尘尘显地藏之愿门但以四弘广被万行齐彰统神变而无穷运悲心而叵竭地藏菩萨本愿经者是唐于阗实叉所译故其言词简约义趣幽深缘起无生宛合杂华之旨体空成事冥符起信之文所以放光集会叹世主之妙严法界回施较成佛之福利为欲表扬圣母之厚德故此广赞地藏之洪名良由净法身因性空而包纳种智果从心地以发生然此因果圆融主伴交彻佛眼难窥其奥圣心莫测其微故知心通则净刹非遥情隔则凡境是异烦恼业缘甚可怖畏受报丑恶何忍见闻如因目中之赤眚妄现灯上之毛轮急须办成佛之资粮悟惟心之自性遂使迷途饥馑时忻逢王膳火宅炎??处顿获清凉至于闻名睹相罪灭河沙礼念归依福增劫石良以一文之妙摄义无遗故一偈之功能破地狱此经功德真不可得而思议者也吾浙古监匡庵运遐法师者禅观精修显密备究尝往天溪之门年来杜迹注释部帙虽多而此经科注可谓独步矣长崎德苑真常师信敬此经素奉菩萨见而悦之意欲转布甚合予愿顾惟大士威神不可思议故得尘刹流通宁止四海耶今将授梓属予弁端予向最敬此不思议经王遂合掌赞叹普愿见闻随喜者悉得任运流入萨婆若海以至圆满无上佛果菩提而后已是为序。

　　时
贞亨五年岁在着雍执徐清和浴佛日

　　东明悦峰章熏盥敬题

　　No. 383-C 地藏菩萨本愿经科注序

　　地藏菩萨本愿经者顿脱生死之捷径速到涅槃之津梁起死回生之良药闭恶兴善之宝鉴也乃至以信手拔疑根用戒足登乐刹慧目定心无量功德靡不具足者其唯此经欤是故地藏菩萨实为群生所依福田之根本也若能归敬此菩萨者则众苦悉除诸愿满足现在能得安隐将来必定解脱若称洪名或历耳根永灭重罪终至宝果是皆大士不可思议慈愿力之所致其慈山愿海实过于诸大菩萨者日劫相倍矣是以释迦世尊将人天众嘱此大士复赞之曰一弹指间归依地藏菩萨是诸众生即得解脱三恶道报也原夫佛法宽广行门无量所有诸善功德之中而以发心起愿为最要缅惟菩萨往昔作长者子及光目女时而发心起愿齐修六度圆证三身恒沙功德皆悉具足故今播名十方分身沙界广度众生者皆由发大心起大愿故故知发心即诸愿之根本一切功德莫不由是而生然而本具大愿从智体起拔济弘誓由悲用生始从发心终至成道引行趣果愿为之本是故成佛莫先于愿所谓无愿多退如牛无御如画无胶如坏未火终不可用故经云比丘不发誓者终不成佛道誓愿之福不可称计得至甘露灭尽之处也予尝深玩是经审以慈孝愿行为宗要何者以光目女有大慈愍心为母发大愿故然则慈能生孝因孝发愿由愿兴行开则成慈孝愿行合则为慈愿也顷支那国有运遐法师以自所编地藏菩萨本愿经科注寄送崎阳兴福悦峰师师即运法师同省也尝闻运师于病中而注是经凡成六卷其功岂易言哉此经自唐至今千有余载甫有注释之者吁亦可谓难矣是诚菩萨护念法师善愿病魔既退勇猛莫超佛言勇猛名地藏然则运遐法师岂非能契佛意者欤予欲请此注梓行于世悦师诺然授之予不胜喜如获异宝今既付梓普愿见者闻者知地藏菩萨本愿功德利益之事则植将来之智种而且见果畏因息恶勤善遣妄归真仰信受持如食金刚决定不消终得佛果以此不思议尊经实为群生之慈泽润物无穷逢是妙典多劫庆幸莫大于此故不揣愚陋而为之序。

　　旹
贞享五年岁次戊辰季春上浣吉旦

　　宝池释真常稽首敬撰

　　No. 383-D 地藏经纶贯科注缘起

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续-《卍续藏第 21 册 No. 0383 地藏本愿经纶贯》

摘自《卍续藏第 21 册 No. 0383 地藏本愿经纶贯》
　　地藏本愿经者。乃我佛所说之孝经也。原其所以说者。弭不知恩分之深谤隆谕亲以道之大本也。是以我佛将熄应火。升忉利天。为母谈经。令见道迹。正以示出世之大孝。其在我释氏欤。然必乘时放光。集分身地藏于天宫者。举行孝之样子也。以大士因地为婆罗门女及光目女。皆因救母。始发僧那。与我佛之心同声合响。故说此地藏本愿之经也。当知此经。我佛以未来天人付地藏于忉利。待弥勒于华林。诚为业海之慈航。昏途之大炬。趣人天之径路。入佛道之要门。舍是而之焉。恐伥伥乎无所归矣。今详其由。以见其实。原夫一经宗要大分四章。初明能化之主。即大士分身泥犁。以孝行化令生人天之主也。次明所化之机。即不孝二亲三宝。造恶堕苦之罪辈也。三明度脱之缘。即令人读孝顺之经。供大孝之像。成机感度脱之缘也。四明成佛之因。即令其念佛孝名。布施顺福。得成无上之菩提也。故梵网云。释迦牟尼佛成无上正觉已。初结菩萨波罗提木叉。孝顺父母．师僧三宝。岂非孝顺之行。为一经之正宗者哉。序者序此。通者通此。初中后善。纯一无杂。即教主出世之本怀。诸佛大事之因缘耳。抑岂与法华同功。而比德殆将尤大而尤难者也。何乃化道未隆。法运仍塞。自唐翻梵以来。迨今尚无撰集法门。殊为阙典。先辈略不关心。抑又何也。予自幼出俗。失奉慈严。既长游学。尤疏定省。后将迎侍。业已化去。临风徒戚。欲养奚从。乃于康熙己未冬。焚香缮写一部。每遇十斋日。披衣敬读一过。为资冥之大猷。作酬恩之常课。辄于展卷之初。率多鲜注之感。今既年逾耳顺。寻将之没咸池。不即立言。恐虚愿念。虽乏悬判弥天之大笔。殊阙冥搜安祖之精思。顾此圆经。宁容冷视。遂综纶贯而释题。仍辑科注以销句。大要显我佛之悲心。昭地藏之本愿。补法门之阙典。启后学之孝思而已。稿成锓梓。请教高明。第吾庵向阙藏典。协力无人。宁辞挂一漏万之诮。傥蒙达士披详。幸鉴愚忱所志。伏望同遵本愿。并渡生津。则令佛日长悬。朗铁围两山之黑暗。可使幽关恒启。销泥犁亿劫之辛酸。庶不负我佛说法天宫。嘱累大士一片悲孝之心。则是我等报恩之地矣。故叙缘起。以弁简端。

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康熙上元甲子嘉平丁丑佛成道日嗣兴天台教观正宗第五世青莲苾刍灵乘撰

　　No. 383

　　地藏菩萨本愿经纶贯