待人有道 不疑而已

空远缘

最近买了不少书，这几天一直都在翻，翻到哪看到哪，不能叫读。翻的过程中，看见有几句话蛮有触动，跟大家分享一下。

第一句：待人有道，不疑而已。

原文是这样的：

待人有道，不疑而已。使夫人有心害我耶？虽疑不足以化其心；使夫人无心害我耶？疑则己德内损，人怨外生。故不疑则两得之矣，疑则两失之矣。而未有多疑，能为君子者也。

这句话的作者是程颐，是北宋理学家。

作者把人和人交往最高之道总结为两个字——“不疑”，而且说“不疑而已”，也就是说除了不疑也就没有别的了。他说如果对方果真有心害我，那即便我怀疑，这怀疑的心也不足以化解对方的害心；而如果对方并无心害我，那我这样怀疑人家，内损了自己的德行，外在也会招来人怨。怀疑，两方面都有损，皆失去；不怀疑，两方面都得到利益。

我觉得说的很有道理，仔细观察下，朋友间最后绝交，夫妻最后离婚，父子间有断绝关系的，师徒间也有断绝名分的，乃至古代大臣被砍头，甚至国与国的战争，根本来说不就是失去信任了吗？信任是维系人和人种种关系的根本灵魂。而最初这些关系破裂不过是“怀疑”两个字。怀疑往往像蛋壳上露的缝，即便开始只是一丝一毫大，但很快便招来苍蝇（人怨外生），蛋于是便很快变质，裂痕也越来越大。俗话说“疑心生暗鬼”，疑是个阴性的东西，故招感的就是阴鬼，鬼跳出来在两个人之间挑拨离间，这还能好吗？

甲骨文的“疑”这个字看起来就是一人扶拐杖，右边是一个岔路，这人站在路口左顾右盼，似乎迷路的样子。

《说文》里说：疑，惑也。心中或这样，或那样，即为“惑”。

可见得，有疑则难以安心，以这种难安之心建立的关系也难安久，以难安之心做事也难成就。所以商秧说过一句话：疑行无成，疑事无功。

贪嗔痴慢疑，疑是人五种根本烦恼之一。多疑的人多烦恼，这是很显然的事。小孩子天真烂漫，整日欢天喜地，他们有个特质：你说什么他信什么。不然怎么会有“黄叶止啼”这个成语，小孩哭了，大人哄他，拿着一片杨树黄叶说，这是黄金，小孩信了，就不哭了。人什么时候学会怀疑了，烦恼也就来了，人也变得圆滑了，警备心起来了，虚伪不实了，人们却还美其名曰：长大了，成熟了。你看，疑心还受到鼓励，而不会怀疑人的，却称之为傻帽、白痴。

我见过很多人很爱怀疑，别人无意间说一句话，便以为针对他的，气得浑身哆嗦，其实大部分根本是他自己曲解、误解，这样的怀疑，纯粹是自己折磨自己。老实说人和人之间哪有真正的沟通呢？宗萨钦哲仁波切说：“人和人之间只有成功的误解和失败的误解”。每个人可说都沉浸在自己的世界，对方的说法和自己内心世界相应了，便误解失败，感觉上有所交流，沟通成功；不相应了就抗拒、排斥，心生忿恨、厌恶，误解成功。所以，很多时候，信和疑决定的不在对象，在于你自己罢了，每个人每件事每句话，都有其客观的存在理由，也不存在天然的对与错，你信就不会怀疑，怀疑就不会信，这就是《素书》上那句话：自信不疑人，自疑不信人。（《素书》作者黄石公，张良便是凭此书助刘邦定江山。）王凤仪说：“若是信不着人，也就是信不着天。”天也可说是天理，也是自己本性。

自信的人内心很强大，心量很广大，对自我、对他人很客观，很理智，对世界总体上是一种肯定的态度。即使对方或一件事一句话本身是有问题的，他也首先是抱着肯定他存在的态度，此时即使升起怀疑也是不带有任何情绪的，是理智的，包容的，理解的，甚至是怜悯的。这种心本质也不能叫怀疑，可以说是一种理解，因为他内心有信。

相反，很多人首先是对自己不肯定，自己怀疑自己，这种不肯定投射出去，便到处怀疑，“捕风捉影”“杯弓蛇影”“风声鹤唳”，诸如此类。

师父是我见过的最有信的人。记得师父在《凡事正面思维》里讲过他坐人力车的故事：那时师父还没学佛，他在回天津母校的路上搭人力车，问车夫多少钱，车夫说多少多少，师父说这么点路不可能这么多其钱，车夫就说：“你这人真没意思，连人家说的话都不相信……”这句话像雷声震醒了师父，心生大惭愧，觉得确实如此，为什么要无端怀疑人，当下就发誓永远不怀疑人。

从那以后，师父特别相信人，师父的内心世界中好像没有怀疑这个词，也可以说特别“好骗”，“好骗”得惊人。我都常常感觉不可思议，因为按理说师父那么大智慧，阅历又丰富，应该知道江湖的险恶啊，面对很多人、事、语言应该质疑一下啊，但我发现不是这样，别人讲什么他就信什么，而且信得非常彻底，一丝毫的怀疑都没有，有时看着我心里都着急。

但时间久了，我发现：师父这样才是大智慧。为什么呢？怀疑，反过来就是信任，就是真诚。师父是因为为人真诚才不怀疑，师父对什么都一片真诚；反过来，一切也同样对师父一片真诚，真诚招感真诚——真诚的上人，真诚的弟子，真诚的话，真诚的布施供养……乃至有了今天的局面。

师父有篇短文叫《心的对接》：我用什么心念对人，人就用什么心念对我。我尊重人，人也尊重我；我看不起人，人也看不起我；我接纳人，人接纳我；我拒绝人，人也拒绝我。

同理，我怀疑人，人也怀疑我，我信任人，人也信任我。相信谁，谁的大门就为你打开，同时也为对方打开了大门，你便得到对方能量，你也可以给予对方能量，前提都是必须不疑、信任。

有人说：“什么都信的人很傻。”但也有一句话：“傻人有傻福。”不怀疑绝对不吃亏。《士兵突击》里面许三多就不会怀疑人，人家捉弄他，嘲弄他，玩弄他，他浑然不觉，笑得还一片灿烂，表面上吃了很多亏，可最终谁都没比得过他，成为了军队的兵王。《天下无贼》里的傻根也不怀疑人，揣着一大包现金上火车，人家提醒他小心有贼，他反而在火车上拿出一捆钱，大声说：“我就不相信天底下有贼！”其实哪知道上了贼窝，几个贼伙把他的钱偷过来偷过去，然而最终在临下车前钱还是落到了他的怀里，一分钱也没丢，惊心动魄的偷、抢、打、杀与他没有一丝关系。他内心相信无贼，相信到极致，天下就真的无贼。

不怀疑是有力量的。像佛童老师昨天讲的故事，俄国教育家马卡连夫收养了一个年少的偷盗大王，他叫他做的第一件事就是派他单独去一个地方提取巨额的现金，这孩子把钱取回来马卡连夫数都不数一下就放了起来，表现出极大的信任，最终这个偷盗大王成为了国家部长。

像师父另一篇文章《心也是雕刻师》说的：一个人你看他好，说他好，他就好，不好也会慢慢变好。看他坏，说他坏，好的也会变坏。同理：一个人你信任他，即便暂时是假的，他会朝你信任的方向去转变；你怀疑他，对方当下明明是真诚的，却可能因你的怀疑，变得虚伪。

不怀疑的力量有时候大到你不敢相信。《列子》里面就有一个商丘开信伪的故事，在我们的《语文》课本里面有。

说晋国范某有个名叫子华的儿子，他在一群门客的拥戴下，成为远近闻名且受晋王垂爱的人物。他虽不为官，其影响几乎比三卿大夫还大。
禾生和子伯是范家的上客。他们有一次外出在老农商丘开家借宿，半夜谈起子华在京城里名噪一时的作为。商丘开从窗外听见后，眼前顿时闪过一线光明。既然范子华能把死的说活、穷的说富，干脆找他求个古祥。第二天，他用草袋装着借来的干粮，进城去找子华。

子华家的门客都是些富家子弟。他们衣着绸缎，举止轻浮，出门车轿，目空一切。当商丘开这个又黑又瘦、衣冠不整的穷老头走来时，他们都投以轻蔑的目光。商丘开没见过大世面，说了声来找子华就往里走。没想到被门客拽住，又推又撞，肆意侮辱。但他毫无怒容，门客只好带他去找子华。说明来意后，商丘开被暂时收留下来。可是门客们仍然使着各种花样戏弄他，直到招式用尽，兴味索然。
有一次，商丘开随众人登上一个高台。不知是谁喊道：“如果有人能安然跳下去，赏他100斤黄金。”商丘开信以为真，抢先跳了下去。他身轻如燕，翩然着地，没伤着一点身体。门客们知道这是偶然，并不惊奇。事过不久，有人指着小河深处说：“这水底有珍珠，谁拾到了归谁。”商丘开又当是真，他潜入水底果然拾到了珍珠。此后，门客们再也不敢小看他，子华也给了他同别的门客一样游乐、吃酒肉和穿绸缎的资格。

有一天，范家起了火。子华说：“谁能抢救出锦缎，我将依数重赏。”商丘开毫无难色，在火中钻出钻进，安然无恙。范家的门客看傻了眼，连声谢罪说：“您原来是个神人。就当我们是一群瞎子、聋子和蠢人，宽恕我们的过去吧！”

此时，商丘开说 ：“吾亡道。虽吾之心，亦不知所以。虽然，有一于此，试与子言之。曩子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐诚之之不至，行之之不及，不知形体之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺也，怛然内热，惕然震悸矣。水火岂复可近哉？”