解行并进 坚固念佛

空远缘

**“有人说‘念佛时即是成佛时’，是这样吗，该怎样理解？” 2014年2月22日上午，在北京莲友周六净土宗读书会上，莲友们学习《唯说念佛》第十四条“唯嘱念佛”之文后，一位来自湖北的莲友这样提问。她是听别人介绍后和一位同修一起来参加学习的。

**“这是彻悟大师的话。大师说：‘若约竖穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。’这是净土宗平生业成的特点，是阿弥陀佛本愿所保证的。只要信受弥陀救度，愿生西方极乐世界，一心专念弥陀名号，善导大师说这样的众生‘决定往生’。经典的证明有《观经》讲的‘光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍’；‘若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华’。印光大师也说：‘果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。’”听了读书会主持人的解答，这位莲友明白了道理，表示回去后好好读弘愿寺的书。

**以上是北京莲友周六净土宗读书会的一个缩影。

**读书会自2012年4 月以来，按照弘愿寺拟定的读书目录，组织莲友开展净土宗丛书（白话系列）读书活动，收到了较好的效果，参加学习的莲友不断增多。有80岁的老菩萨，也有不到10岁的小莲友；有老修，也有初学；有北京的，也有外地的。不少莲友表示，通过读书会学习，了解善导大师的净土思想，念佛从不安心到安心，从而坚定了往生西方极乐世界的信心。北京朝阳区60多岁的佛瑞师兄发自肺腑地说：“从杂修到专修，收获太大了，心里踏实了。我就盼着周六去读书会共修。”

一、读书会缘起**可以说，读书会缘起于法宝流通。正式的法宝流通始自2010年年初。当时，周居士感到一个人的力量终究有限，必须凝聚大家的力量，于是成立了北京善导念佛小组。从此，北京有了依善导大师专修念佛的团体。经过一年多的流通工作，书和光盘发出去了不少，进入专修念佛的莲友也从少到多。每每看到信众取走书和光盘，莲友们那种内心的喜悦和快乐，真是难以言表。

**然而，在享受法宝流通快乐的同时，大家心中也有隐忧：真正能专修念佛的居士与发出去的经书法宝非常不成比例。经过一番调查了解到，书和光盘拿回家没看的人不在少数，而真正系统看过净土宗丛书的人更是凤毛麟角；一些即便是看过弘愿寺法宝的莲友，也并没有完全理解善导大师的净土思想。同时，由于理解不深，信愿不坚，有人退转了。正如师父说的，“佛法无人说，虽智莫能解”。大家开始思索：怎样才能有效利用好弘愿寺法宝，让更多的人得到弥陀救度呢？

**2011年下半年，周居士有一次看净宗师父的开示，师父讲到了读书的重要性，而且提出各地莲友可以读书会的形式，开展净土宗丛书读书活动。师父的开示让大家茅塞顿开。

**紧接着，自2011年11月4日开始，弘愿寺正式开展净土宗读书活动，每天读书共修一个小时。2012 年 4 月 14 日，弘愿寺又在网站发出了《关于开展净土宗丛书（白话系列）读书活动通知》，指出：“法是道场的灵魂，法是行者的生命。有法的滋润，菩提觉芽念念增长，念佛莲花日益芬芳。”同时指出，为使大众有机会系统学习净土教法，理明信深，解行并进，增长法喜，坚固念佛，营造良好的净土宗道风和学风氛围，弘愿寺组织开展净土宗丛书读书活动。读书内容是弘愿寺流通的净土宗丛书白话文系列，并公布了读书目录。

**弘愿寺的号召得到了各地流通点莲友的响应。师父们也以实际行动作出了表率。

**大家感到，北京莲友不能落后，要紧跟师父的步伐。于是，2012年4月，周六净土宗读书会应运而生。

二、读书会宗旨：自信教人信**读书会的宗旨，就是善导大师劝导的“自信教人信”。自信，就是通过读书会学习，理解和准确把握善导大师的净土思想，特别是机法两种深信：一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。教人信，则是自己得救了，为报佛恩，甘当弥陀手足，愿做法门使者，劝人念佛，就像净宗师父说的：“上阿弥陀佛的班。”

三、学习方式：通读与重点辅导相结合**善导大师是净土宗集大成者、净土宗的开宗祖师。印光大师盛赞“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧”；“念佛出光励会众，所说当作佛说看”；“善导和尚《四帖疏》，净业行者之指南针也”……每当有初学佛或未接触善导大师净土思想的信众来读书会参加学习时，主持人都会对善导大师作一番介绍，以启发他们对善导大师的恭敬之心。

**自2012年4月20日首次举办读书活动以来，周六净土宗读书会已走过了两个年头。去年结束了第一级随身书的学习，进入第二级大书学习阶段。读书会一般上午学习法义，下午学习善导大师语录和宗风。主要的做法有以下几个方面。

       1、做好读书前的充分准备。**读书会主持人事先要备课，熟悉所学的内容，拟出问题，列出讨论题。比如，在学习随身书《人生之目的》时，主持人事先提出问题：人生实相是什么？人有哪八苦？人死如灯灭之观点对吗？人死后会怎样？佛说的后生一大事指的是什么？等等，学习前写在白板上；讨论题也同时列在白板上，如法义讨论题：你是否感到“无常之虎”的威胁；宗风讨论题：如何做到“对弥陀恭敬信顺”。让大家带着问题有针对性地去学。

       2、通读。**为了系统地学习和掌握法义，一般采取通读的方式，大家轮流一段一段地读。每读完一段，对于重点的地方，主持人会加以强调，对于经典和祖师语录，大家再复读一遍。如在学习《佛教的无常观》时，慧净上人列出的几个偈子非常好，“日落西山暮鼓催，娑婆苦趣实堪悲；世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁”。大家多读一遍，就多一次法喜。如果没有问题，就接着往下学。这样，既调动每一个人的兴趣，又可加深对重点法义的印象。

       3、重点讲解。**在通读的过程中，对难理解的地方需要重点讲解。这需要主持人对净土宗法义有较深的领会和把握，事先要做充分的准备，包括引经据典来说明问题。如在学习《阿弥陀佛是怎样一尊佛》时，慧净上人说“第一、阿弥陀佛是本愿成就的佛”。这不仅要认真学习上人的开示，而且需要对本愿做重点解析，并引用经典和祖师的法语加以说明。如《大经》第十八愿成就偈：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”善导大师《观经疏》：“上来虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。”从而让大家明白：阿弥陀佛本愿（特指第十八愿）成就了，我们众生往生的功德也就成就了，我们往生有份、成佛可期了。

       4、穿插故事书学习。**为了增加读书的趣味性，加深对法义的理解，在学习中，要经常穿插佛教故事、因果故事，以及念佛感应的故事等。这样既可以提高大家的学习兴趣，调节学习气氛，又可以增强大家对法义的理解和记忆。如用“阎王对质”（《佛教故事》60页）的故事，来帮助理解和体会人生的无常，进而使大家明白：任你有拔山盖世的勇气和才能，也不能免除阎王的对质；唯有念佛往生的人，不但能够免除这种对质，还能使阎王以礼相待。又如以《法然上人全集》（409页）中“释雄俊见阎王”的故事，帮助理解阿弥陀佛的本愿不虚。故事是这样的：“彼释雄俊者，七次还俗之恶人也，命终之后，狱卒带至阎王之庭，阎王责言：“南阎浮提第一之恶人，七次还俗之雄俊，今果来乎！”雄俊高声呼曰：“我在生时，见《观无量寿经》言：‘五逆罪人，称念阿弥陀佛名号十声，往生极乐。’我虽七次还俗，于今未犯五逆；我虽善根薄少，念佛超过十声。雄俊若堕地狱者，三世诸佛堕妄语之罪！阎王据理，立倾其玉冠而拜之；弥陀依愿，则使乘金莲而迎之。”

       5、普及佛教常识。**由于有的莲友缺少佛教基础知识，因此，在学习净土宗丛书的过程中，对书中涉及的一些佛教基本知识有必要进行解文释义，以帮助理解净土宗法义。这也需要读书会主持人事先做好准备。如在学习《唯说念佛》时，就需要对五戒十善、三福，以及三明、六通、念佛三昧等佛教名相术语进行解释。弘愿寺新出的《佛教问答》，正好弥补这方面的缺乏。

       6、回顾与总结。**每次读书会学习时都会有新来的莲友，因此，必需对上一节所学的内容作简明扼要地回顾，这样新来的莲友能够有一个连贯的学习；而对上次来的莲友也是一次复习巩固。一节学完了，加以总结，再梳理思路。总结时可以引经据典，帮助大家理解。如学习《人生之目的》，在总结“我们是贪嗔痴烦恼具足的众生相”时，引用《悲华经》卷第六：“有诸众生多行贪淫嗔痴骄慢。所谓众生厚重烦恼。”《地藏经》：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”《净度菩萨经》：“一人一日中，八亿四千念，念念之所为，皆是三途业。”善导大师《观经疏》：“自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”等等，说明不念佛往生西方，将来必堕恶道。从而指出，我们的唯一出路是一向专念弥陀佛名，求生西方，并引用祖师的语录加以说明。如道绰大师《安乐集》：“当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。”善导大师《观经疏》：“众生久沉生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解脱。仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀，悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道。舍命以后，得生西方，与佛相见，庆喜何极也。”

       7、解答问题。**每次学习时，最好留出一定的提问时间，让大家把不懂的或难理解的问题提出来。对提出的问题，大家可以一起来讨论，然后主持人进行总结，从而形成完整的答案。暂时回答不了的问题，待回去查找资料或请示有关师父后予以解答。

**

                               
登录/注册后可看大图