学佛应走中道，而又不执着中道

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干达罗迦经

如是我闻。
　　
一时，世尊住瞻波城之伽伽罗莲池畔，与大比丘众俱。尔时，象御者倍沙与普行者干达罗迦同诣世尊之处。诣已，象御者倍沙敬礼世尊，坐于一面，普行者干达罗迦亦向世尊问讯，交换友谊礼让之语，而立于一面。

世尊曰：倍沙!有此等四种人存在于世间。

云何为四?

倍沙!在此，有一类人，使自苦，专修自苦之行。

倍沙!在此，又有一类人，使他苦，专修使他苦之行。

倍沙!在此，又有一类人，使自苦，专修自苦之行；亦使他苦，专修使他苦之行。

倍沙：在此，又有一类人，不使自苦，不专修自苦之行；亦不使他苦，不专修使他苦之行。彼不使自苦，不使他苦者，于现法、无贪欲、达涅槃、清凉、受乐，依自己成为最高者而住之。

倍沙!此四种人，何者为汝心所适耶?

倍沙曰：“师尊!彼使自苦，专修自苦之行者，彼不适予心。

师尊!彼使他苦，专修令他苦之行者，彼不适予心。

师尊!彼使自苦，专修自苦之行，亦使他苦，专修使他苦之行者，彼亦不适予心。

师尊!彼不使自苦，不专修自苦之行；亦不使他苦，不专修使他苦行者。即不使自苦、不使他苦，于现法无贪欲、达涅槃、清凉、感受乐，由自己成为最高者而住之，此人为适于予之心者也。

世尊曰：“倍沙!又，由何故此等三种人不适于汝心耶?”

倍沙曰：师尊!彼使自苦，专修自苦之行者，偏苦行之，具此者，不适于予心也。

师尊!使他苦，专修使他苦之行者，偏苦行之，具此者，彼不适于予心也。

师尊!彼使自苦，以专修使自苦之行；亦使他苦，以专修使他苦之行者。偏苦行之，具此者彼亦不适于予心也。

师尊!彼不使自苦，不专修使自苦之行；亦不使他苦，不专修使他苦之行者。彼不使自苦、不使他苦，于现法无贪欲，达涅槃，清凉、感受乐，由自己成为最高者而住之，具此者，彼适于予心也。

师尊!我等事务繁多、义务繁忙、今欲离去也。

世尊曰:“倍沙!今汝如适时也!”尔时，象御者之子倍沙对世尊所说，大喜、随喜，由座而起，敬礼世尊，右绕而去。
　

白话翻译

世尊问倍沙，有这样四种人：有一类人，使自苦。有一类人，使他苦。有一类人，使自苦，亦使他苦。有一类人，不使自苦，亦不使他苦。于现法、无贪欲、达涅槃、清凉、受乐，依自己成为最高者而住之。

倍沙，这四种人哪种比较合你心意？

倍沙答道：第四种。世尊问：为什么呢？

倍沙答道：前三种都偏向苦的一边。故此，都不合我的心意。世尊，我有事先告辞了。

说完，倍沙双手合十，礼拜世尊而去。


刻意吃苦，偏向苦的一边，这句话的作用对象并不是只指修行者自身，这句话的作用对象是指众生。刻意的使众生受苦，也是刻意吃苦，也是偏向苦的一边。

学佛应走中道，而又不执着中道，走中道者要防止偏向乐的一边，要防止偏向苦的一边。不执着中道，不刻意享乐，不刻意吃苦，随缘即可。此为苦之灭。

狂潮卷起