请教关于佛教供养问题

yuancaiyuan

  我7岁的时候做过道教入教仪式，但是之后没有接触过。中魔障过程中，开始看佛教经典，因为道教没有适合言教的书籍。之后见过一次佛，因此我比较信佛。现在还未能完全摆脱魔障。请问如果我供奉娑婆三圣的话会不会有什么不妥？会不会有叛教的嫌疑？还有谁知道谁会关阴阳眼和耳根？

佛学钻研者

〔娑婆三圣〕 释迦牟尼佛与大愿地藏王菩萨、观世音菩萨,常於此娑婆世界度化众生,与此土有情,具甚深因缘,故世称「娑婆三圣」
你入了道教，供养娑婆三圣，没有什么不妥。不会有叛教的罪过。

你中魔障是道法的局限。
阴阳眼和耳根是小技末法，如果心术不正，对自己和他人祸害很大。所以，传法先传德，有师父宁技失传，不传无德之人。

yuancaiyuan

佛学钻研者 发表于 2016-4-22 20:19
〔娑婆三圣〕 释迦牟尼佛与大愿地藏王菩萨、观世音菩萨,常於此娑婆世界度化众生,与此土有情,具甚深因缘,故 ...

谢谢你的回答。我为人一直很正直，没造魔障的时候我很正直，造了魔障后我更加不会去造恶。因为我不想做坏人！我只想寻亲解脱。几天前去看了仙婆，为什么仙婆好像挺抵触观音，叫我移走家里的送子观音？

南无大悲观世音

佛法是最究竟的离苦得乐的解脱法。皈依佛，皈依法，皈依僧。才是最究竟的该皈依之处。
师兄的情况，劝师兄念楞严咒。


至于阴阳眼等神通，如果可以用来利益众生，没有什么不好的。但有神通者，要诸恶莫作，众善奉行，以戒为师，神通除了用来利益众生，最好不要做它用。
如果真的想关，可试着跪拜求佛菩萨加持不要再有阴阳眼等神通，或者到正信佛寺咨询出家法师。

如果具备正信知见的众生，不会害怕观世音菩萨的。观世音菩萨有大神通力，可以收摄一切邪魔外道，或许这是其害怕的原因。但正信的众生佛教徒等则希望得到观世音菩萨的慈悲摄受，加持和救度。

另外，师兄最好到正信佛寺皈依，拜佛菩萨，有问题找正信的法师释疑解惑，而不要找民间xx看。

供参考，南无阿弥陀佛！
万佛城版楞严咒
http://www.fomen123.com/fo/jingdian/lyj/
http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/drba_others/lengyan.pdf
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》（生字注音版）转自网络
http://www.shixiu.org/thread-80745-1-1.html
(出处: 佛教网)

佛学钻研者

yuancaiyuan 发表于 2016-4-24 23:57
谢谢你的回答。我为人一直很正直，没造魔障的时候我很正直，造了魔障后我更加不会去造恶。因为我不想做坏 ...

道教和仙家有很大的关联，但是你这里看的仙婆就是另外一回事了。
仙道和人道各有各的道，仙婆是不是仙家占人体尚不能确定，你又怎么可以相信仙婆所说的呢？

以后不可以再看仙婆了，仙婆有的地方叫跳大神的，叫巫婆神汉，不是正道正法，你相信仙婆，就误入歧途了。

yuancaiyuan

佛学钻研者 发表于 2016-4-25 06:36
道教和仙家有很大的关联，但是你这里看的仙婆就是另外一回事了。
仙道和人道各有各的道，仙婆是不是仙家 ...

我内心是不想移走送子观音的，可是病久了就会病急乱投医。照这样下去我都不知道自己还能活多久。我也想试试看。

yuancaiyuan

佛学钻研者 发表于 2016-4-25 06:36
道教和仙家有很大的关联，但是你这里看的仙婆就是另外一回事了。
仙道和人道各有各的道，仙婆是不是仙家 ...

我妈他们也想我快点好起来。

南无大悲观世音

yuancaiyuan 发表于 2016-4-26 00:24
我内心是不想移走送子观音的，可是病久了就会病急乱投医。照这样下去我都不知道自己还能活多久。我也想试 ...

想长寿健康的话，学佛经咒最合适。

佛教里的金刚经就是可得健康长寿的延命经。楞严咒也是可以得吉祥健康求得无上菩提的百千万劫难遇上的殊胜咒语。
如果师兄能念金刚经或者楞严咒，一定可以好起来。佛法信则能入， 心诚则灵。

楞严咒相关链接
http://www.fomen123.com/fo/jingdian/lyj/

《金刚般若波罗蜜经》流通版(及完整仪轨)
http://www.fomen123.com/fo/jingdian/jgj/jgj/5145.html

【金刚经仪轨】

香赞：

炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻

随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

净口业真言：

唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。

净三业真言：

唵。娑嚩(wa)婆嚩秫(su)驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。

安土地真言：

南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。

普供养真言：

唵。誐(ye)誐曩(nang)。三婆嚩　韈(fa)日啰斛(hong)。

奉请八金刚：

奉请　青除灾金刚　　奉请　辟毒金刚

奉请　黄随求金刚　　奉请　白净水金刚

奉请　赤声火金刚　　奉请　定持灾金刚

奉请　紫贤金刚　　奉请　大神金刚

奉请四菩萨：

奉请 金刚眷菩萨　　奉请 金刚索菩萨

奉请 金刚爱菩萨　　奉请 金刚语菩萨

发愿文：

稽首三界尊　皈依十方佛

我今发宏愿　持此金刚经

上报四重恩　下济三涂苦

若有见闻者　悉发菩提心

尽此一报身　同生极乐国

云何梵：

云何得长寿　金刚不坏身

复以何因缘　得大坚固力

云何于此经　究竟到彼岸

愿佛开微密　广为众生说

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无祇园会上佛菩萨（三称）

开经偈：

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

《金刚般若波罗蜜经》 ——由乾隆大藏经网站校对
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
　　尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　　时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
　　佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
　　“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
　　佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
　　“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
　　“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”
　　“不也，世尊。”
　　“须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不？”
　　“不也，世尊。”
　　“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
　　“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
　　“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
　　佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
　　须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”
　　佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
　　“何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’
　　“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
　　须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”
　　“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
　　须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”
　　“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
　　“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？”
　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
　　“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
　　“须菩提，于意云何？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”
　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
　　“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”
　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
　　佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
　　“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
　　“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”
　　“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
　　“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王。于意云何？是身为大不？”
　　须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”
　　“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
　　须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
　　“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
　　须菩提言：“甚多，世尊。”
　　佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
　　“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！
　　“须菩提，当知是人成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

　　尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
　　佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”
　　须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
　　“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
　　须菩提言：“甚多，世尊。”
　　“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”
　　“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
　　“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”

　　尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
　　“世尊，若复有人得闻是经，信心清净则生实相，当知是人成就第一希有功德。
　　“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
　　“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
　　佛告须菩提：“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
　　“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
　　“须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
　　“是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。
　　“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
　　“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
　　“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
　　“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说！
　　“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
　　“须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
　　“复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
　　“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
　　“须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

　　尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
　　佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
　　“须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
　　“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
　　“须菩提，譬如人身长大。”
　　须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
　　“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
　　“须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
　　“须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
　　“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”
　　“如是，世尊，如来有肉眼。”
　　“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”
　　“如是，世尊，如来有天眼。”
　　“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”
　　“如是，世尊，如来有慧眼。”
　　“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”
　　“如是，世尊，如来有法眼。”
　　“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”
　　“如是，世尊，如来有佛眼。”
　　“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
　　“如是，世尊，如来说是沙。”
　　“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”
　　“甚多，世尊。”
　　佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
　　“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？”
　　“如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。”
　　“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
　　“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”
　　“不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
　　“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”
　　“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
　　“须菩提，汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’，莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”

　　尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？”
　　佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生、众生者，如来说非众生，是名众生。”
　　须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
　　佛言：“如是，如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
　　“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。
　　“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
　　“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
　　“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫。
　　“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”
　　须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。”
　　佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
　　须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“若以色见我，以音声求我，
　　　是人行邪道，不能见如来！

　　“须菩提，汝若作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，莫作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
　　“须菩提，汝若作是念‘发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭’，莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
　　“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。”
　　须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”
　　“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
　　“须菩提，若有人言：‘如来若来、若去、若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
　　“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众，宁为多不？”
　　“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
　　“须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
　　“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”
　　“世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
　　“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
　　“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施；若有善男子、善女人发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？

　　“一切有为法，如梦幻泡影，
　　　如露亦如电，应作如是观。”

　　佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

金刚般若波罗蜜经

般若无尽藏真言
纳谟薄伽伐帝 钵唎若 波罗蜜多曳 怛侄他
唵 纥唎 地唎 室唎 戍噜知 三密栗知 佛社曳 莎诃
nā mó bó qié fá dì，bō lì rě，bō luó mì duō yì。dán zhí tuō，
ōng，hé lì, dì lì，shì lì，shù lǔ zhī，sān mì lì zhī，fó shè yì，suō hē。

金刚心真言
唵 乌伦尼娑婆诃
ōng wū lún ní suō pó hē

补阙真言
南谟喝啰怛那哆啰夜耶
佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽贺贺苏怛拿(luo)
吽 泼抹拿(luo) 娑婆诃
nā mó hē là dá nà，duō là yè yē。　　
qié là qié là。jù zhù jù zhù。mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè，sū dá luo，
hōng。pō mò luo，suō pó hē。

补阙圆满真言
唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑诃
ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。

普回向真言
唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩 萨缚诃 摩诃斫迦啰(la)嚩(wa)吽
ōng，suō mó là，suō mó là，mǐ mó nǎng，sà pó hē。mó hē zhuó jiā luó wá hōng。

金刚赞
断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德叹无穷
南无祗园会上佛菩萨（三称）

回向文
愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

南无大悲观世音

续命经就是人间的金刚经!
http://www.shixiu.org/thread-132092-1-1.html
(出处: 佛教网)

佛学钻研者

yuancaiyuan 发表于 2016-4-26 00:24
我内心是不想移走送子观音的，可是病久了就会病急乱投医。照这样下去我都不知道自己还能活多久。我也想试 ...

人生病的时候，精、气、神都会衰弱，胡思乱想是情理之中的事，像你自己所说，病急乱投医。

佛学钻研者

yuancaiyuan 发表于 2016-4-26 00:28
我妈他们也想我快点好起来。

天下的父母都是一样的，都希望儿女快点好起来。
有时候，方法不一定妥善。希望你理解。

佛学钻研者

冰冻三尺非一日之寒，身体上的问题也不是一天来的，不要希望一下子就完全好起来。先把正念提起来。
信佛是最容易提起正念的。
佛说，一切皆是我作，一切皆是我受，讲的是因果。我们造作了种种恶因，才得种种果报。
认识到这个问题才是关键。