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若有利根下，佛嘱舍利弗，若遇过去世有善根，现在世复有智慧者，求无上佛道非小乘根性者，当为说此《法华经》，莫令失利。 若人过去世曾见亿百千佛，深植善根，且深心坚固上求佛道，当说是经。 若人精进，慈悲一切众生，广行布施，乃至不惜身命，当说是经。 若人有恭敬心，坚志于佛道始终不渝，无变异心。离诸尘嚣，独处山泽，当为说是经。 「又舍利弗 若见有人 舍恶知识 亲近善友 如是之人 乃可为说 若见佛子 持戒清洁 如净明珠 求大乘经 如是之人 乃可为说 若人无瞋 质直柔软 常愍一切 恭敬诸佛 如是之人 乃可为说 复有佛子 于大众中 以清净心 种种因缘 譬喻言辞 说法无碍 如是之人 乃可为说 若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受 但乐受持 大乘经典 乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说 如人至心 求佛舍利 如是求经 得已顶受 其人不复 志求余经 亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可为说 告舍利弗 我说是相 求佛道者 穷劫不尽 如是等人 则能信解 汝当为说 妙法华经」 若人远恶知识，近善知识，当说是经。 若人持戒清净，不落二乘，求大乘法，当说是经。若佛子，表示此人修菩萨行也。 若人无有瞋恚，质直而复柔和，上敬诸佛，下愍众生，当说是经。 复有佛子，于大众中说大乘经，说法无碍，如是之人，当说是经。 若有比丘，上求一切智。一切智者，非谓二乘一切智，乃佛智也。故曰但乐受持，大乘经典，乃至不受余经一偈。如是之人，当说是经。 若人至心，求佛舍利。大乘经典，乃佛法身舍利。求佛舍利者，求大乘经也。其人不求余经，不近外道典籍，当说是经。 如是等人，其数甚多，兹略说十种。如是等人，汝当为说《妙法华经》。 汝等舍利弗下，赞叹《法华经》。声闻人闻《法华经》后，自知当作佛。声闻人未闻《法华》前，不自知作佛也。
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发表于 2016-4-21 19:50
楼主
