华亭船子德诚禅师与夹山禅师图
凡夫地中，过虽未尽，不妨深解，说有理者，皆可信受。但诸凡夫说有理者，皆是宿习，非今始学。若非宿习，今学至老，唯谓他语，自仍迷理。以迷理故，虽得多言，未解权实，说则乖理。若解理者，不拣尊幼，但求道不求事，依法不依人。
如阿湿婆恃，因舍利弗见之求法，即偈答言：“我年既幼稚，学日又初浅，岂能宣至真，广说如来义？”舍利弗言：“可略说其要。”便说偈言：“诸法因缘生，是法说因缘。是法因缘尽，大师如是说。”舍利弗一闻即获初果，转教目连，再说得道。
以此证知，智人求法，唯重他德，不耻下就。不同凡愚我慢自高，虽知他胜，耻不肯学。凡夫无始不能入道，多皆由此不能求法。故诸愚人，迷实教者，未能自悟，唯应访德。以迷理者，虽有世智，若无胜友，常迷道故。
如《胜天王般若经》云：“如生盲人不能见色，如是烦恼盲诸众生，不能见法。如人有眼，无外光明，不能见色。行人如是，虽有智慧，无善知识，不能见法。”以此证知，人虽有智，未能自悟，要须良友。故《付法藏经》云：“善知识者，即是得道全分因缘。”佛自劝人，逐善知识，不合守愚，一生虚过。
发表于 2016-4-20 13:10
