鲁语（注1）谓：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”蒙庄亦云：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”（注2）
斯入世之道尚能易使而相忘，矧（注3）佛祖出世之道混彼此、齐自佗（注4），交彻融摄而无间然者也。心存乎道不待礼而自中，不俟（注5）法而自正矣，又何丛林（注6）规矩云哉？
嗟乎！人心之不轨道久矣。半千载前已尝瓦解，百丈起为丛林以救之，迨（注7）今不能无弊。今庵（注8）居处众固不敢效丛林礼法，而日用又不可破规裂矩，勉置须知一编，列为十门，为主伴（注9）交参之标准，自成一家之规，非敢与大方（注10）共也。
元·《普应国师幻住庵清规序》
《卐续藏》63·571中之中峰明本禅师语
注释
1〔鲁语〕即《论语》，因孔子乃出“鲁国”，故称为“鲁语”。
2“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，语出《庄子·大宗师》，意为鱼游于江湖之中就忘记一切而悠悠哉哉，人游于道术之中就忘了一切而逍遥自适。蒙庄，即庄子。庄子为战国时宋国蒙（今河南商丘，另说安徽蒙城）人，故称蒙庄。
3〔矧（shěn沈）〕何况。
4〔佗（tuō托）〕通“他”。
5〔俟（sì寺）〕等待。
6〔丛林〕指僧众聚居之寺院，尤指禅宗寺院。
7〔迨（dài待）〕等到。
8〔庵〕庙宇。
9〔主伴〕指主与伴。主体与从属之并称。
10〔大方〕原指懂得大道的人，现泛指识见广博或有专长的人。
提要
《论语》曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”庄子亦云：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”
入世之道尚可令人易从而相忘于道术，更何况佛祖出世之道可消融彼此界限，打破自他分别，使万法交彻融摄而毫无间隔。心若存于道，则不依待礼而自合于中道，无需法度而自然端正，又何需丛林清规。
嗟乎！人心不循道久矣！五百年前已曾瓦解，故百丈怀海禅师立丛林清规以救人心，时至今日难免生弊。今日在寺处众，固然不敢效仿丛林礼法，而日用行为又不可破坏规矩，因此勉强编写《须知》一册，列为十门，作为寺主与大众共相参学之标准，自成一家之规，不敢与方家共享。
〔百丈，指唐代洪州（江西奉新）百丈山怀海禅师，马祖道一禅师之法嗣。他于百丈山建丛林，立清规，率众修行，始创禅门规式，天下丛林无不奉行。〕
中峰明本禅师师承
圆悟克勤禅师——虎丘绍隆禅师——天童昙华禅师——密庵咸杰禅师——破庵祖先禅师——无准师范禅师——雪岩祖钦禅师——高峰原妙禅师——中峰明本禅师
中峰明本禅师小传
中峰明本禅师，元代临济高僧，高峰原妙禅师法嗣。俗姓孙，浙江钱塘人，号中峰。禅师二十四岁从高峰原妙禅师出家，后嗣其法，继承了圆悟克勤禅师-大慧宗杲禅师-高峰原妙禅师一路的“话头禅”，对宗门影响深远。其嗣法弟子有天如惟则禅师、千岩元长禅师、天奇本瑞禅师、笑岩德宝禅师等，至憨山大师出世得其大成。明本禅师毕生以清苦自持，行如头陀，风骨独卓，时人尊为“江南古佛”。
元英宗至治三年（公元1323年）八月，禅师示寂，世寿六十一，腊三十七，谥智觉，又受赐号“普应国师”。
发表于 2016-4-20 07:37
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