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本帖最后由 演程居士 于 2012-5-12 17:51 编辑
Ｍ3 明念欲息化
我即自思惟 若但赞佛乘 众生没在苦 不能信是法
破法不信故 坠于三恶道 我宁不说法 疾入于涅槃
我即自思惟：因为这么多的天众都请释迦牟尼佛说法，所以佛又作一番思惟。
若但赞佛乘：若我单单说这个佛乘，不讲其它的小乘法；
众生没在苦：若众生因为知道佛道这么遥远、艰难，要经过三大阿僧祇才能成佛，都会望洋兴叹。 什么叫望洋兴叹？佛法好像大海似的，他望着大海一看，这怎么能过去这个海，怎么能到达对岸呢？他因为看见佛法太高、太深了，所以也就不想学了，说我没有法子学得到这么多、这么深的佛法。好像没有听过经的人，对经不生欢喜心，一看《法华经》这么厚的两部，什么时候能听完呢？我哪有这么多时间听呢？所以也就不听了。
要是你得到佛法的滋味了，就会觉得这个法在人生命中是占最重要的地位，甚至于不吃饭，不穿衣服，没有时间睡觉，也一定要学佛法；所以一听有讲经，就要去听经。 按照佛教的规矩，若在四十里地以内，有人讲经说法，学习佛法的居士都应该去听经的。
不能信是法：众生因为根性太愚痴，所以佛讲出这个佛乘，他是不相信的。
破法不信故：众生不信不要紧，还变成有一种破法的行为，有破法这种的因缘。因为他不相信，他就会生一种毁谤的心，这就是破法。不相信，就是破法；破法，也就是不相信。 所以对于实教这种妙法，如果一生出毁谤的心，就会造无量无边的罪业。
坠于三恶道：将来就和婆罗门女的母亲一样，也就堕落到三恶道、堕落到大地狱里去了。这婆罗门女的母亲幸亏有一个地藏王菩萨的女儿，才能把她救了生天。我们每一个人自问，是不是保险有一个地藏王菩萨做我们的女儿、或者儿子，来等我们死之后，好去超度我们？没有这个保障！所以我们自己应该对佛法要生真正的信心。
我宁不说法，疾入于涅槃：佛自己想，因为众生会破法不信，而堕落到三恶道中；我宁可不说《法华经》，赶快入涅槃，不要在这世间转法轮了！
Ｌ2 念同诸佛三乘随宜 分二
Ｍ1 明化得 Ｍ2 释疑 Ｍ1 分四
Ｎ1 明三乘拟宜 Ｎ2 明有小机 Ｎ3 正明施化 Ｎ4 明受行悟入
今Ｎ1 寻念过去佛 所行方便力 我今所得道 亦应说三乘
我等一等，又想念起过去的一切诸佛，他们所实行、所推行的这种方便的力量，我现在所得的佛道，也应该为实施权，说三乘的教理。 Ｎ2 明有小机 分二
Ｏ1 明诸佛赞善 Ｏ2 明释迦酬顺
今Ｏ1
作是思惟时 十方佛皆现 梵音慰喻我 善哉释迦文
第一之导师 得是无上法 随诸一切佛 而用方便力
我等亦皆得 最妙第一法 为诸众生类 分别说三乘
少智乐小法 不自信作佛 是故以方便 分别说诸果
虽复说三乘 但为教菩萨
作是思惟时，十方佛皆现：我这样一作思惟的时候，十方佛就都显现在我的眼前了。梵音慰喻我：他们用佛的清净梵音来安慰我，来对我谈话。说什么呢？善哉释迦文，第一之导师：好得很哪！释迦文佛！你真是世界上第一的大导师。
得是无上法：你得到这种无上的妙法；
随诸一切佛，而用方便力：你随顺十方一切佛，也用方便权巧的力量。
我等亦皆得，最妙第一法：我们十方佛，也统统得到这种最妙的第一法。
为诸众生类，分别说三乘：我们因为众生的关系，所以才分别说声闻、缘觉、菩萨这三乘。 少智乐小法：这种愚痴的人，很少智慧；所以他们所欢喜的，就是小法，他没有大法的根性。就好像小孩子只知道玩小的东西，你给他一个大的东西，他就不会玩了！所以对小乘的人，只可以给他说小乘的法；若说大乘法，他就反而糊涂，反而不明白了！为什么他们乐小法？而不可以给他们说大法？因为不自信作佛：他们不相信自己会成佛的。是故以方便：因为这个，所以只能用方便权巧的法门，分别说诸果：分别说初果、二果、三果、四果，证声闻、缘觉；
虽复说三乘，但为教菩萨：虽然分别说了三乘，但实际上，就是为教化菩萨，修行佛乘的法门。 Ｏ2 明释迦酬顺
舍利弗当知 我闻圣师子 深净微妙音 称南无诸佛
复作如是念 我出浊恶世 如诸佛所说 我亦随顺行 舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！我闻圣师子：我闻十方诸佛这样子来赞叹我，说我是第一的大导师。我也听见十方诸佛，深净微妙音：这种深净微妙的音声；称南无诸佛：十方诸佛称“南无诸佛”，我也称“南无诸佛”。 在佛和佛互相称叹的时候，复作如是念：又作出这种的想法。我出浊恶世：我现在处在娑婆世界，这是个五浊恶世，是最恶的一个世界。如诸佛所说，我亦随顺行：我也随顺着十方诸佛这种说法的方式，这么样去做。 | 
发表于 2012-5-12 17:48
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