忍是心上一把刀，学佛之后刀钝了

钰花源

又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道：这里又重新提起「戒律」的问题。这里的『具戒』，是「三聚净戒」。『威仪无缺』，这是「依报随着正报转」。真正的『威仪』那是无量的，一般说为行住坐卧「四大威仪」。净如宝珠：『净』表持戒精严，丝毫无犯，如同护持宝珠一样。「戒为无上菩提本」。

又见佛子，住忍辱力。增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道：这是又提起『忍』，比前面更为具体。这个「忍」呢，在佛法里有这么几种境界：

一者，生忍。也就是「强忍」,他心里想不通，但是他权衡利弊，「小不忍则乱大谋」。凡夫能够做到这种忍，也能成就一番事业。你别看现在的国王、将军、元帅、乃至企业家，没有一定的忍度，他一事无成。中国历史上最著名的韩信受胯下之辱，所以最后称王称霸；后汉的刘秀也是得利于这个忍，当了皇帝。

在世间法里你能带兵打仗、你能说会道、你会写文章，会怎么样，都叫小才；你能容人，这叫大才；你自己可以非常无能，你信人、用人，这是最大的才，这就叫忍。所以像杜甫啊、李白啊，这些人都叫小才，一生不得志；韩信那种人也还没能忍到底，所以到最后来讲，死于非命；刘邦才叫人才，张良才叫人才，他会忍。我为什么将凡夫这种忍提出来啊？现在修行人连这种忍都做不到啊！是不是？何况修行人明白一切万法都是我。即使讲第二义谛，也是我过去世中的父母儿女，你有什么不能忍？

二者，恩忍。这个「恩忍」是真实的，一切的好人、坏人、牛、马、猪、羊都是自己过去世的父母儿女。他来讨我一点，骗我一点，甚至伤害我一点，他是谁？我是谁？以报恩的心态，什么事也没有了。打了我一个巴掌，老子打我还不是正常的？骗了我一百万，儿子没有钱，本来我要送给他，何况他找上门来。另外这个「恩忍」呢，还可以解释为，他是老师来成就我的忍德。就跟考试一样，我即使答不出来，正因为答不出来，所以我又把它搞懂了。表面看起来好像打叉扣掉十分，是不是伤害他了？但是扣了他十分的当下就得到了十分，明白吗？是不是应该感恩老师啊？所以佛法叫我们感恩一切伤害我们的人,因为他们成就了我们忍辱的功德。现在也有些人感恩，但是他那种感恩是满腔仇恨,「阿弥陀佛，谢谢你！阿弥陀佛啊！」甚至听了以后毛骨悚然。看上去是在感恩，实际上是无比悲愤的抗议。

三者，报忍。报就是还债，他再怎么样伤害我，是我前世欠他。这个世界上没有人沾光，也没有人会吃亏,都是过去世中的因缘果报。他伤害了我，心理平衡了，这样债还掉了,谢天谢地。修行人不就是这么修行吗？

四者，慈忍。都是我们生生世世的父母，对于加辱之人要慈悲包容，发愿度脱他。佛在因地修行为忍辱仙人，遭到歌利王无理的指责,遭到歌利王挖眼睛、割耳朵的伤害。佛口口声声：「大王啊,我该怎么感恩你啊」！这是发自内心。不仅不生嗔恨，而且发愿成佛先度他。

五者，空忍。连一个忍的念都没有，他都想不起是该忍还是不该忍，压根就没有这回事，这是最上层次的忍。一切的一切自在无碍，这就明白了『如来藏』心地法门，一切都是我。如果现在还有一个忍的念，你的境界就已经落入分别，就已经低下。

又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道：这段经文还是讲禅定。『戏笑』是表散乱，是表无聊。修行人「相见无杂言,互勉念佛声」，有嬉笑就必有怒骂，这都是相对待之法。『痴眷属』既包括亲人，不懂佛法，执著于贪嗔痴；又包括自己的贪嗔痴。我执就是最大的眷属。肉团身不是「我」，它是「我所」。『亲近智者』。凡夫的心态总是以下劣心怀疑别人。一心除乱：这个『乱』特指除去我们的贪心。一切的乱起源于我们的贪心。『摄念山林』是讲我们念念在道,『山』是涅槃山，『林』是表智慧。时时处处，转识成智，善于用智慧来分别。『亿千万岁，以求佛道』。『亿千万岁』如何理解呢？对十法界众生讲，有些佛土的众生不是『亿千万岁』，乃至无量百千万万亿亿亿岁。那么对于我们娑婆世界的众生，少则平均寿命十岁，多则八万四千岁,怎么谈得上『亿千万岁』呢？

问大家，我们这里有没有在清朝时候出生的人啊？有没有宋朝人呐？有没有唐朝人？秦朝人？大通智胜佛时代的人，威音王佛时代的人在不在啊？从无量劫以来，谁死过没有啊？没有，你当下就是一个出土的文物，明白吗？哪一个人没有亿千万岁的反复修行啊！

有些菩萨质疑正法，说当年释迦牟尼佛一开始就讲小乘法、中乘法，涅槃之前才讲《法华经》。你印广师怎么劈头盖脸，就是从《法华经》起步？所以我问他，「难道你过去世没有修过无量的小乘法吗？」他不回答了。「难道我们生生世世都要从《阿含经》起步吗？」

印广讲记