嗨，又有些迷茫了

ok3791

网上百度搜索了下四禅，又读到削减经，里面有一段四禅经文，加上昨天读的怖骇经。说的大方向基本一致。

百度搜索、削减经、怖骇经，对四禅的说明：离不善之法，舍乐、舍苦，不苦、不乐，成就第四禅而住。离不善之法，不染于喜，成就第三禅而住。无寻、无伺，成就第二禅而住。离欲，成就初禅而住。


末学怎么看怎么觉得顺序有误，下面末学具体说明下。

末学认为：离不善之法，舍乐、舍苦，不苦、不乐，成就初禅而住。离不善之法，不染于喜，成就第二禅而住。无寻、无伺，成就第三禅而住。离欲，成就第四禅而住。

帝释!今言：“我说舍有可亲近及不可亲近之二者。”乃由何而如是言耶?于此，觉得“我亲近此舍，恶法增长而善法减少者。”如是之舍即不可亲近。又于此，觉得“我所亲近之舍，恶法减少而善法增长者。”如是之舍即可亲近。于此中有有寻、伺及无寻、伺者，无寻、伺者为殊胜。

末学认为：于此中有寻、伺，指舍乐、舍苦。于此中无寻、伺，指不苦、不乐。

末学认为：世尊的意思是说，学佛应走中道，而又不执着中道，走中道者要防止偏向乐的一边，要防止偏向苦的一边。不执着中道，不刻意享乐，不刻意吃苦，随缘即可。

帝释!今言：“我说忧有可亲近及不可亲近之二者。”乃由何而如是言耶?于此，觉得“我亲近此忧，恶法增长而善法减少者。”如是之忧即不可亲近。又于此，觉得“我亲近此忧，恶法减少而善法增长者。”如是之忧即可亲近。于此中有有寻、伺及无寻、伺者，无寻、伺者为殊胜。

帝释!今言：“我说喜有可亲近及不可亲近之二者。”乃由何而如是言耶?于此，觉得“我亲近此喜，恶法增长而善法减少者。”如是之喜即不可亲近。又于此，觉得“我亲近此喜，恶法减少，善法增长者。”如是之喜即可亲近。于此中有有寻、伺及无寻、伺者，无寻、伺者为殊胜。

末学认为：于此中有寻、伺，指染于喜。于此中无寻、伺，指不染于喜。

末学认为：世尊的意思是说，对于善法，也不应执着，也应当放下，若执着善法，则染于喜，就好象一个人渡河以后，还要把渡河之筏扛着，成为负担，这样做很不明智。

帝释!善灭妄想诸支而待至道之比丘，依此而行也。妄想诸支有时，寻有，妄想诸支灭时，寻灭。

末学认为：在经历初禅、二禅后，进入三禅，无寻、无伺。

帝释!欲以寻为缘，由寻而起，由寻而生，以寻为源，寻有时，欲有，寻灭时，即欲灭。

末学认为：在经历初禅、二禅、三禅后，进入四禅，成就离欲阿罗汉。


以上是末学的一些浅见，仅供各位学友参考。

流星破晓

   如来因地说法，我等果地解法，故有别于佛说，这不奇怪！啥时候成佛了，自然与佛所说的无别，还是亲证来的实在！