舍利弗授记妙法莲华经譬喻品浅释---智谕法师

演程居士

无上道者，《菩萨璎珞经》十三云：道当清净，秽浊非道；道当一意，多想非道；道当知足，多欲非道；道当尊敬，憍慢非道；道当检意，放逸非道；道当显曜，自隐非道；道当连属，无行非道；道当精勤，懈怠非道；道当觉悟，愚惑非道；道当教化，矜悋非道；道近善友，习恶非道等。然今《法华经》所谓无上道者，诸法实相也。
佛言我过去常教化汝，汝亦长夜随我受学。过去未悟诸法实相，犹处暗夜之中，故曰长夜随我受学。我以方便引导，故今世生我法中。
「舍利弗。我昔教汝志愿佛道。汝今悉忘。而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故。为诸声闻说是大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。」
舍利弗本修大乘，以厌苦情深退取小乘。佛言我昔教汝志愿无上佛道，汝今悉忘，自谓已取涅槃。声闻人断见思烦恼，了分段生死，实非涅槃，谓其得涅槃者，是佛方便。今欲令汝忆念本发大乘愿，故说大乘经，名《妙法莲华经》，教菩萨法。
「舍利弗。汝于未来世过无量无边不可思议劫。供养若干千万亿佛。奉持正法。具足菩萨所行之道。当得作佛。号曰华光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。」
世尊为舍利弗授记，授记作佛。授记亦曰记、授决。
如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是佛称号。
如来者是佛法身，故曰如来者诸法如义。应供，如来为九道众生良佑福田，故曰应供。正遍知，正者名不颠倒，遍知者于四颠倒无不通达。明行足，明者三明，三明者，一菩萨明，二诸佛明，三无明明。菩萨明者，即般若波罗蜜。诸佛明者，即诸佛眼。无明明者，即毕竟空。行者，无量劫为众生故，修诸善业。足者，明见佛性。善逝，善者名高，高者佛已究竟无上菩提果。逝名不高，不高者佛倒驾慈航，以大悲心下化众生。故佛于《大般涅槃经》云，善男子！若佛心高，不下化众生者，不名如来。世间解，世间者五阴也，解名了知，了知五阴名世间解。无上士，上士者名断烦恼，佛断德已圆，更无所断，名无上士。调御丈夫，一切男女具有四法，则名丈夫。何等为四？一善知识，二能听法，三思惟义，四如说修行。佛能调御之，故名调御丈夫。天人师，佛能教化天人也。经中说，六道众生中，唯天与人能发无上菩提心，能修十善，能得声闻果及无上菩提，余道众生，须转生天人道中，方能成诸圣果，故佛名天人师。佛，自觉觉他觉行圆满名佛。世尊，十号具足名世尊。(出于《大般涅槃经》)
如来、应供、正遍知、明行足、善逝，是自觉之道。世间解、无上士、调御丈夫、天人师，是觉他之道。自觉觉他圆满称为佛。佛之一字是总说上面九号。世尊是十号具足，称赞为世尊。
以上是说华光佛正报，以下论其依报。
「国名离垢。其土平正清净严饰。安隐丰乐天人炽盛。琉璃为地有八交道。黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树。常有华?。华光如来亦以三乘教化众生。」
兹叙述华光佛国土庄严情形，其国名离垢。华光佛亦说四谛、十二因缘、六度等三乘法。天人炽盛，其佛国土无三恶道也。

春天来了

演程居士

「舍利弗。彼佛出时虽非恶世。以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严。其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议。算数譬喻所不能及。非佛智力无能知者。若欲行时宝华承足。此诸菩萨非初发意。皆久殖德本。于无量百千万亿佛所净修梵行。恒为诸佛之所称叹。常修佛慧具大神通。善知一切诸法之门。质直无伪志念坚固。如是菩萨充满其国。」
劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊时，世间五浊恶世多苦不净。众生修声闻缘觉乘法，即得出离。声闻法者，苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。众生欲离苦者，修知苦、断集、证灭、修道。非五浊恶世，世间清净无苦，故不须说四谛法。
十二因缘法，无明、行二支过去世摄，识、名色、六入、触、受、爱、取、有八支现世摄，生、老死二支未来世摄。无明行即过去世集，由过去世集，产生现在世苦︱识名色六入触受。爱取有即现在世摄，由现在世摄，产生未来世苦︱生老死。所以十二因缘，系四谛之广论。
华光佛出世时，虽非恶世，但以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严，以菩萨众为大宝故，彼菩萨若欲行时，宝华承足。彼诸菩萨，非初发心者，皆久植德本。久植德本者，久修清净心。经云清净心者，植众德本。
是诸菩萨久修梵行，诸佛赞叹，常修佛慧，具大神通，善知一切法门，质直无伪，志念坚固。
「舍利弗。华光佛寿十二小劫。除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫。授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘。是坚满菩萨次当作佛。号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其佛国土亦复如是。舍利弗。是华光佛灭度之后。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。」
华光佛寿十二小劫，此十二小劫除去为王子未成佛时。华光佛灭后，坚满菩萨受记作佛，号华足安行。多陀阿伽度译为如来，阿罗诃译为应供，三藐三佛陀译为正遍知。如来表佛法身德，应供表佛解脱德，三藐三佛陀表佛般若德。此三号表佛三德，故经中多单说此三号。彼佛灭后，正法像法均住世三十二小劫。
以下重颂长行。
「尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
舍利弗来世　成佛普智尊　号名曰华光　当度无量众
供养无数佛　具足菩萨行　十力等功德　证于无上道
过无量劫已　劫名大宝严　世界名离垢　清净无瑕秽
以琉璃为地　金绳界其道　七宝杂色树　常有华?实
彼国诸菩萨　志念常坚固　神通波罗蜜　皆已悉具足
于无数佛所　善学菩萨道　如是等大士　华光佛所化
佛为王子时　弃国舍世荣　于最末后身　出家成佛道
华光佛住世　寿十二小劫　其国人民众　寿命八小劫
佛灭度之后　正法住于世　三十二小劫　广度诸众生
正法灭尽已　像法三十二　舍利广流布　天人普供养
华光佛所为　其事皆如是　其两足圣尊　最胜无伦匹
彼即是汝身　宜应自欣庆」
有人怀疑曰《金刚经》云，无有定法是名阿耨多罗三藐三菩提，佛授记某人于无量劫后作佛，岂非定法吗？
彼不知无有定法是因果法，非是拨无因果。相反地，若法决定，便无因果了。
因为法无决定，行恶因缘则堕三涂，行善因缘则生人天，念佛因缘则生净土，修佛道因缘可以成佛。如果诸法决定，则必行恶不堕三涂，行善不生人天，念佛不生净土，修佛道也不能成佛。因果法若破，佛法便被破矣。
同时过去行恶应堕地狱受苦，以法无决定，所以经过忏悔、广修功德等因缘，罪报便可减轻。阿阇世王便是一例。
因为法无决定即因果法故，菩萨修因致果，当予授记。如果不予授记者，是修因不能致果，非佛法也。
重颂部分，释如长行。
「尔时四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等大众。见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记。心大欢喜踊跃无量。各各脱身所着上衣。以供养佛。释提桓因梵天王等。与无数天子。亦以天妙衣天曼陀罗华摩诃曼陀罗华等。供养于佛。所散天衣住虚空中。而自回转。诸天伎乐百千万种。于虚空中一时俱作。雨众天华。而作是言。佛昔于波罗初转*轮。今乃复转无上*轮。」
尔时四众弟子天龙鬼神等，皆供养于佛。各各脱身所着上衣，脱所穿上好之衣。
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