石开金像出现
唐永徽年间，雍州蓝田东倍真寺，供养一尊金佛，来历非常奇特。
真山寺在蓝田谷之西崖，有僧于寺北修建别院，有一大石甚为妨碍。便用铁锤把此大石打去，结果把大石打开以后，发现里面有金像一尊，高有5尺，石头四边无缝，天然里甲不知从何而来。
山谷中石像放光
唐龙朔三年二月，沁州有佛光出现，是在绵上县界内。长谷中半崖上有古佛龛，龛中有三尊石像，中央的佛像常放光明，遍照山谷林木之间。村人将此事报告州官，州官奏达皇上，高永皇帝敕命大慈恩寺玄秀法师率人前往察看。但见光明如火，流飞出灭，连续不绝。玄秀法师把所见到的情形驰奏皇上，高宗诏命画工图写流传，一连三晚，光明不绝。
慧云法师，河南人，10岁出家，受戒后在江浙一带共建寺20余座，功成不住，依旧云游他处。
一日，行脚至长安，见歙州司马住宅园中的池沼里，现出瑰丽的天宫来。云师睹此瑞应，心中颇为欢喜，因而决定再计划着建筑一所梵宫。
神龙二年，慧云到濮州的报成寺，发愿要造一尊弥勘金像，募捐时，出功德的人很多，赤金堆如小山丘，金像铸成1丈8尺，相好极其庄严。
景云元年，在福慧寺兴工时，掘得北齐天保六年建国寺之古碑，为北齐文宣带时候所建。因此便改福慧寺为建囯寺。
延和元年，刑部尚书王志愔为采访使，到了浚郊宣敕：“凡寺院无名额者，命令折毁，所有佛像收入近寺供奉。”
慧云法师所造的佛像，及所造的殿宇门廊，还没有油漆，遇上这种敕令，不得不停工下来，慧云在弥勒像前焚香恳祷，声泪俱下的说：“我若与此有缘，当现奇瑞以惊悟群心。”
少顷，金像首上放出金光，照耀大地，满城士庶入等，莫不叹为稀有。有生谤者，随即两目失明；有谤佛法者，舌肿一尺多长，因此震惊远近，争相前来瞻礼，舍施财物如山。 先前毁谤佛法的人，只要悔悟生信，云师为他在像前忏悔；失明者能再见物，舌卷者还复能言。痊愈的人皆发心为寺役，作洒扫的工作。 采访使王志愔将此祥瑞奏闻睿宗皇帝，皇帝也曾梦见瑞像，与刑部尚书所奏相符，所以上敕旨将建国寺改名为相国寺，此菩萨之感愿，亦云师道德所致也。
慧云法师一生造寺很多，皆庄严宏伟，时人号称他为建寺祖师。
法定寺中的弥勒圣像
成都的法定寺修建甚早，大约在汉明帝时佛法东来没有好久，便有此寺了。
唐朝武德年间，沿江上游飘来一段枯木，停而不下；夜晚时候，枯木能放光芒。后被一位精于雕刻的信士捞起，雕成了胖弥勒的头象。
贞观年间，宝轨为剑门长吏，见此弥勒佛头放光，欲迎回供养。但是，数百人也搬取不动，宝轨祝愿道：“如菩萨愿有所往，弟子护送。”最后说到法定寺，一人便轻轻地把佛首举了起来。宝轨遂遣工匠为造佛身，并在法定寺修建佛殿以安之。
佛殿清净，护法森严，如有人在殿中饮酒食肉者，灾祸如影随形，果报立至。
当慧持法师来四川弘法、住持此寺的时候，因放旷不群，便有人操刀欲杀慧持，慧持只一弹指，来者便惊仆奔倒。
龙神塔心 四神来按塔
天宝年中，寺中宝塔的塔心柱子，被雷震出，这时是惟忠掸师任住持，乃于弥勒像前祷之。不久，迅雷烈风大作，倚窗视之，见龙神送塔心柱而来。安柱的时候，阴云四合，四神人如塔一样高，安毕而去。
唐武宗毁佛拆寺前，有七粒舍利出弥勒相顶，白光满空向西飞去。塔寺被拆将倒时，赤色染红半面天，寺中的大枣树也无故枯萎。大中元年，重兴此寺的时候，枯枣树如逢春日又生芽茂盛起来。
随缘化众的慧闻禅师
唐朝慧闻禅师，信安人，他常劝人种福田。他说：“未预圣位，在五道中流转，并祸何所凭依？”他欲铸造8丈金身像，州官不允许，问他铜从何来？他说待大施主。
不久，有清溪县夫妇二人，将她们的嫁资及明鉴布施于禅师，禅师为她誓愿道：此夫妇发心至诚，明鉴当铸在佛心前。不久，金佛脱模，明鉴果在佛心前，丝毫无熔。 慧闻禅师又曾往豫章去化缘，获黄金数镒，当回去的路途上，忽然遇见劫匪，要抢掠闻师所化来的黄金。闻师事急，就把金投于水中道：“恐损君子福田，请你们到水中去捞吧！”
闻师投金人水，径行而去。贼匪们便下水捞金，但是摸了许久，一无所获。闻师回到州中，金子已经在其院中了。
有时候，闻师在路上行走，若遇虎豹，便用手杖扣其首说：“汝等不要害人，我造功德，为什么你们不来参加？”
次日，此虎衔了一只野猪，放在闻师面前而去。虽不如法，但闻师矜悯其诚，放了野猪，并为其作功德。闻师凡发愿做任何事，无有不成就者，且奇异之事甚多。
姜滕生毁佛遭报
唐武德初年，冀州有名叫姜滕生者，他把村中一所佛堂内的维摩经拿了一本，回去撕拆开后系于杖头上，拿到稻田里吓唬雀子。有人见了责备他说：“你把经典撕裂，罪过不得了！”他不但不知忏悔，反而破口大骂，更进人佛堂，把白瓷佛像的右手打断。
当时他天不怕地不怕，得意洋洋地。可是到了武德末年，他忽然生了恶疾，进人了蒙山医疗两年也没有医好。回家后，连手足指头都烂掉了。身体上的恶疮，更痛得他死去活来。
一天夜晚，他梦见一尊白石佛像，有3尺多高，伸出被打断了的右手给他看，他醒悟来赶快到白石像前礼拜忏悔，并雇工匠来把石像右手续上，另发愿再造佛经40卷及营建精舍一所。从此，一年后，恶疾得以痊愈。 羊蹄中的佛像
唐永徽年中，京兆有个兵曹韦知十者，一日在家煮了一只羊脚、煮了半天还是不熟。知十怒责其家人，叫多加柴薪快烧，烧了半天还是生的。韦知十将羊脚捞出来，用力剖开来看，发现羊脚中有一尊小铜佛，约1寸多长，光明照耀，相好庄严。从此，其家断食酒肉，虔信佛教。
道宣律师问天人
一、成都多宝石佛像
益州成都有一尊多宝石佛像，蜀人但知其灵异，但其由来却无人能知晓。
唐时道宣律师的《感通记》上，有与天人的一段话，关于多宝佛像的事，天人答说是这样的：
今之成都平原之地，在迦叶佛时尚是大海，有人在西耳河所造了一尊多宝佛全身像，供于西河的鹫山寺。当时有成都人到郡里去做生意，因请得此像还。商人乘船海上见海神之子在岸上嬉戏，以为是山兔，用箭杀之，因而海神嗔怒，将船覆没，人像俱溺。至今多宝寺的地方，就是以往海神陷船之所。
到了晋朝，有僧见那地方土往上隆起，随除随长，很感奇怪，便用器具深掘下去，约1丈多深而获此石佛像，另外还有人骨及船上朽木。其骷髅骨肘胫，皆比现在的人要粗大好几倍，这是由于迦叶佛时，人的寿命有两万岁之故，所以其人也高大。
多宝佛初出之时，牵曳不动，还是一位神僧，用神通力，才把佛像搬运出来。到了周武灭法，佛像暂隐，隋朝兴佛时，佛像再现。而今蜀人亦多知其从地涌出，但其根源已难测其久远了。
二、秦穆公与佛像
有一位姓陆名玄畅的人来谒见道宣律师说：弟子是迦叶佛时候的天人，为通化故，于周穆王时曾示现人间。刚才律师问王璠天人，西京城西的高四台事，这台本来是迦叶佛第三会说法度人的地方，并非什么苍颉造字书的台。周穆王时，文殊、目连来化穆王，穆王从之，即列子所说的‘化人”是也。化人来示穆王说：高四台是迦叶佛的说法处，曾在那里造三会道场。
秦穆公时，在扶风地方获一石佛，穆公不识，把石佛弃置于马坊中，像被污秽，护像天神生嗔，因而穆公便得疾病。梦中魂游见天帝，天帝责之。穆公醒后问侍臣由余，由余答道：“臣闻周穆王时候，有化人来此土，自云是佛。穆王信之，于终南山上造中天台，高1000多尺，地基尚在，主公所患之病，莫非与佛有关？”穆公大怖，对由余道：“我近获一石人，衣冠非今所制，被我弃置马坊。’由余听说就去察看，果然是一尊佛像，因告穆公请他把像用香汤沐浴后，安清净处。穆公为讨神欢，宰三牲以祭之，可是祭品却被善神弃之远处，穆公又大怖，再问由余。由余答道：“臣闻佛神清洁，不进酒肉，爱护众生若子，可改用果饼蔬食以祀。”穆公大喜，如言而行。
秦穆公想造佛像，无有巧匠，问计于由余。曲余答道：“从前周穆王造寺之侧，应有工匠的。”因此就到高四台的南村找到一位老人，老人姓王名安，已经有180岁了，自云：“曾在三会道场，见人造作，今已年老，无能为力了，不过在本村北面有四兄弟，他们曾在道场内为诸匠执作，可找来共造佛像。”后来，果然造了一尊铜像。穆公大悦，赏了他们许多银子。他们得银，但在台上造出重阁，高300尺，功德圆满，时人称为高四台，以兄弟四人合力建造故，立此名以为纪念。
发表于 2016-4-11 10:15
