小乘的观身实相

武汉毛中

解脱道要从轮回中解脱出来，就要寻找到轮回和受苦的原因。当我们对自己生命的身体、觉受、心念和事物深入仔细地观察时，很快就会发现平日里我们对待自己的生命真是太模糊和幼稚了，连最起码的无常都做不了主都无法了解；同时也因为明白了这个躯壳的能力和作用，对这期生命有了悲观却很真实的解读，那就是世间一切都是无常、苦、空、无我、不净的。

在理解并且确定了诸法无我之前，还需要有一个如实观察的体验，那就是观身禅法的第一个阶段：观身如身、观受如受、观心如心、观法如法四个步骤。这是粗浅地观察到了身、受、心、法的当下状况，不加意见和建议，也不加入任何的想法与意念，只是如实地了解到自己的身心世界。这是真正了解自己的开始，有一个最简单直接的效果，那就是从此能把胡思乱想的习惯性思维改过来了，通过观察之后，明白了日常生活中的自我状况。

第二个阶段就是针对凡夫众生对物质的执着而开启的解脱道的观法，那就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。这与原来我们内心所执着和期许的生命状况完全相反，但却是实事求是的真面目。当我们有勇气去接受这种严峻的挑战和无情的打击，就能完全打破原来斤斤计较和以自我为中心的狭隘，也就因此对生死大事了然于胸。只要看到了无常、无我、涅槃，马上就能消除轮回的烦恼和痛苦，这不得不让人感到解脱道“四枯之法”的不可思议。凡夫众生对生命的执着非常坚固，尤其是对于身体的保护、对感受的在意、对内心的永恒计度、对万物的持续把握，这四种颠倒见，简称为四倒。

最后一个阶段则是如实看到了自我真相，也就是大乘佛法所讲的诸法实相。
难道小乘以分别心对治我执不如大乘以平等心而见性成佛吗？法无高下，对机既是。否则都是空谈和戏论。