从安乐窝到安乐国

空远缘

缘起安乐窝

这次来洛阳，原来我们打算低调行事的，就是纯粹是来看龙门石窟，并没有打算要接待信众、讲东西等等。后来住的时间越长，就越心虚、越惭愧，因为来到这里，法师们、莲友们对我们照顾得太好了，吃、住、行都特别地周到、细心。一味地接受，不回馈分毫地就走人的话，就感到很惭愧、很不安，后来宗扬老法师就说还是跟大家见一见，给大家讲一讲，心莲居士也说：“你们都到这了，如果不讲，实在有点资源浪费。”所以，左想右想还是决定讲一次。

我的讲话不能叫开示，开示要求是很高的。什么叫开示呢？顾名思义是要打开听者的心门，因为每个人心里都有宝藏，“示”就是在心门打开之后，指示给他看，叫开示。这要求开示的人自己的心门已经打开了，然后又对自己心门里的宝藏看得清清楚楚。因为每一个众生心里的宝藏都是一样的，只有看过自己的，才能给人家指示别人心里面的宝藏，这叫“开示”。我们远远都没有这样的境界，我们最多只是做一个传声筒，祖师怎么说，上人怎么说，师父怎么说，我们就怎么说，就像复读机一样，有时候形式上可能不太一样，但是讲的内涵尽量都一样，不敢随便发挥什么，这是我们一贯的态度。

在我们第一次来佛堂的路上，心莲说这个地方就是北宋易学大家邵康节晚年的时候居住的地方，叫安乐窝，对这个，我倒不陌生，过去接触一些周易，学周易的人不可能不认识邵康节，他的《皇极经世》都曾翻看过，也知道他的安乐窝，最初我听到这个词就挺高兴的，其实学习我们这个法门，对这个词绝对是不陌生的。“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”——“安乐”两个字都很熟悉。那天听到这两个字，这两天我就经常想着安乐，安乐窝。今天主要跟大家分享“安乐”这两个字。

“安乐”这两字非常好，拆开来看，“安”这个字，让人想到安心、安慰、安稳、安定、安全，平安，都是很好的词。“乐”更好了，快乐、喜乐、乐悠悠、乐哈哈，这两个字连在一起，又安又乐，又乐又安，这是让人向往的一种境界。

邵康节又加了一个“窝”字，“窝”容易让人想到小狗、小猫住在暖呼呼的小空间里面，虽然很小、很简陋，但是很知足。小狗、小猫有窝，就不是流浪狗、流浪猫了，“窝”这个字其实是蛮温馨的。

《道德经》有一句话：“天地不仁，以万物为刍狗。”老子说天地并没有那么仁慈，他只是把万物都看作草扎的狗，本质上，也确实如此，我们生生世世都是在流浪，流浪娑婆，流浪十方世界，过的生活不要说以佛菩萨来看，就是以天人来看，都是很可怜的，可能天人看我们，真的就像看小猫、小狗一样，所以确实需要一个安乐窝。

安乐窝，心也难安

当然，娑婆世界想要真安心，其实是很难的，对我们这个时代的人来讲，安心是一个奢侈品。

往窗外看，或者走在马路上，感觉到处处都很躁动。小孩背着很重的书包，要应付考试，有升学的压力。稍微长大一点，上了大学又不一定能找到好的工作。那天我们在公园里，碰到几个大学生，一见我们就问有关工作的问题，现在很多年轻人都为此很焦虑。找到工作了，要面对各种复杂的人际关系，还要攒钱，买房子、养孩子，也会感觉很不舒畅。结婚了，像现在家庭、夫妻关系比较稳定的，年轻的都不是太多，离婚率都很高。家庭作为社会的一个细胞，如果家庭都不稳定，社会不会稳定的。人老了，小孩不一定孝顺，不一定在身边，无人赡养的老人非常多，疾病缠身，死亡随时都有可能找上来。

就算小孩、年轻人、老人一路都很好，一路都很顺利，也不一定很安心，还有很多天灾人祸，地震、海啸、台风，各种自然灾害，每天打开新闻，看到的都是这些，意外就更多了，数不清的意外事情发生。

我看到这些新闻，经常在心中感慨：我活到今天30岁，真是侥幸。因为人死太容易了，像一个玻璃球，一掉在地上就碎了，生命朝不保夕。

就算没有天灾人祸，也没有意外，我们内在心灵的不安也很汹涌，怨恨、恼怒、不平、抑郁、扭曲，这些负面的情绪，在我们心中很难一时消散。

现在是信息的时代，不要说跟几十年前比，就是一年跟一年都不一样，通讯手段越来越高，电话、电脑、qq、微信，多得不得了，每隔几年就换一种，而且信息的手段越来越高明，不仅能听到声音、而且还能看到，不仅能看到静的，还能看到活的。以我看来，这些其实是阎罗王的一种手段，就像撒网抓鱼，如果网格很粗、很大，小鱼还可以漏掉，但是现在的网是越编越细、越密，大鱼小鱼一网打尽。这些信息无非就是一张关系网，你跟我保持沟通，他跟你保持沟通，保持着密切的沟通，而这种沟通本质来讲是一种业力的缠缚，你的业力跟我的业力缠在一起，他的业力又跟你业力缠缚在一起，就织成一道道网，越织越细、越织越密，一个都逃不掉。

所以这些内在的、外在的，都是让我们心不安的因素。

现在经常有人问：“你幸福吗？”其实安心是幸福基本的前提，如果没有安心，就谈不上幸福了。就像一张桌子，如果不是跟地面保持水平的，而是是倾斜的，桌子上的东西能安稳地放着吗？不可能的，人也是一样的，幸福里的所有内容，就好像桌子上的东西，一定要放在安心这张桌子上，才能安稳。

当然，如果以我们佛教徒来看，安心的层面是很多的，有相对的安心，有绝对的安心。刚才说的都还是相对的安心，也就是我们能够感知到的一部分，还有很多是我们感知不到的，或者是感知很浅的。如果以绝对的安心来说，娑婆世界不可能有安心的，这个不安心的程度到怎样呢？佛有一句话：“三界无安，犹如火宅。”就像着了火的宅子，熊熊大火在燃烧，《法华经》里的有一个比喻，我们就像那个愚痴的小孩，什么都不懂，在火宅之中玩耍，只感觉到热气，不知危险，父亲就在外面喊：“着火了，赶紧出来吧，会被烧死的。”但是小孩理解不了啊，怎么叫、怎么劝都不出来，这时候父亲为了吸引孩子出来，想了一个主意，就说：“门外有羊车、鹿车、牛车，你们出来就可以玩了。”小孩听见当然就兴高采烈地跑出去了。

我之前讲到不安心的内容，仅仅是小孩所感受到的热气而已，他根本想不到火是能把人烧死，房屋都会化为灰烬。