以戒为师德行增

妙若

                               
登录/注册后可看大图

以戒为师

    一个没有贪欲的人，欲望不会成为他的牵挂；一个没有瞋恨心的人，嗔恨的种子不会在他心中萌芽；一个没有愚痴心的人，无明不会遮蔽他的智慧。

    1、学佛是一项生命改造工程

    佛陀圆满的三德之一即是“断德圆满”，他所断除的正是人类无始以来的贪、瞋、痴杂染。只有在烦恼去除的前提下，我们本有的清净自性才能得到显现，人格才能得到进一步完善和圆满，而这一切正是我们济世度人的基础。

    行菩萨道不仅仅是说法度人，关键是要以自己的德行和实际行动去帮助他人、帮助他人出离心灵苦境，远离苦因，让周围所有的人感受到佛菩萨的慈悲、德行和智慧。

    菩萨的心量是我们常人难以度量的。菩萨在行布施时，不仅仅要施舍财物，甚至要舍得献出自己的身体乃至生命。难行能行，难忍能忍，布施如此，六度万行亦复如是。

    为了众生的利益，牺牲自己的一切都要在所不惜！真正行菩萨道就是要落实在彻底的奉献之中。

    比如放生，救护生命才是放生的本怀。随喜百元的一递是简单而轻松的，从杀戮者手中救下生命则是需要力量和胆魄的，放置何处才能让被救者得以生存，更是需要知识、细心、负责和耐心的。

    菩萨们更不会忘记，救人是救护生命中最重要的。当需要献血、捐骨髓等身布施时，也是不会犹豫、分别的。学佛就是行菩萨道的过程，这是一个艰苦漫长的过程，要尽未来际、无有间断、无有疲厌！

    作为佛弟子，就是要以佛菩萨为榜样，以佛菩萨的标准来要求自己，在明确人生目标的前提下，积极追求真理、传播真理，我们的人生才无疑是光辉明净、才是活得有意义、有价值的！

    如此，其它比丘戒、比丘尼戒、沙弥沙弥尼戒、优婆塞戒等诸戒，皆是出家人或在家信众别别解脱的防护网，也是最基本的道德行为规范和改造生命的基本依据。

    2、戒法圆融 消除误会

    梵网戒是汉传佛教比丘、比丘尼必受的三坛大戒之一，非受不可；在家菩萨自愿求受的也很多。

    误会最普遍的是食肉问题。梵网戒受者，无论在家出家均须修清净梵行，不许食肉。

    南传佛教、藏传佛教在家、出家均无不食肉戒。他们中也有人误解汉传佛教的比丘不食肉，因为他们可能不了解：汉传佛教比丘在受比丘戒时、得同时受菩萨戒，汉传佛教信徒亦对他们吃肉有误解。

    多数汉族信徒认为比丘就应该不食肉的，因为是菩萨比丘，食肉就不像比丘菩萨了。同时，又因藏地的特殊地理环境，认为密宗是食肉的，食肉才是密宗。其实《梵网经》就是密宗。密宗修观音法、药师法等瑜伽部法门的人就不能食肉。近来有些藏族大德也在提倡不食肉。虽说在比丘戒中，只是不许无病乞鱼肉食。但在《涅槃经》、《楞严经》等大乘经中，佛曾对菩萨说，“一切众生皆是前生父母、未来诸佛”，为人之子怎可食“父母”身肉？

    汉传佛教信众把不食肉已视为了出家人最起码的道德，普遍提倡素食（不食荤、腥）。这对汉地出家人和信众来说，在去除贪心增上缘上是有极大的帮助的。何况现代的肉食已成了心脏病、糖尿病、动脉硬化症、肝硬化等等许多疾病的主要原因。从这一意义上说，提倡素食也是让人远离疾病根源。所以说“素食有益健康”。
无论是否食肉，皆得依据持戒因缘，不可本末倒置。

    这中间的误会众多，是对其他法脉、其他宗派的教理、行仪和对机不甚了解所造成的。佛陀的教法是圆融的，而我们一旦只站在某一角度看问题、又自以为全面时，就会出现以偏概全的错误。

    既不可、也没必要将食肉问题扩大化，除非是想以此标榜什么。能标榜什么呢？无非有二：一是掩盖，二是衬托；掩盖自己的丑恶、衬托自己的名闻。要管好自己，谅解他人，生起觉知，学会观察因缘，依戒防护，实行中道才有现世解脱的可能。

    “摄善法戒、饶益有情戒”是菩萨在因位中行度生事业，如是依戒修行，集积福慧资粮圆满，最后入金刚喻定，断尽极微细的金刚习气、然后入于无住涅槃，成就无上菩提道果。

    3、佛教道德观

    佛教道德观，彻始彻终，着重在内心思想上，要各人自己转化自己内心世界的阴暗面，使之成为光明藏，就能转烦恼为菩提。故五明之中，特重内明，称为内学，亦称心学。此是佛学专业，舍此便无佛教特点可言。

    世间罪恶渊薮，皆由“我”“法”二执，佛教断惑证真之道，实为擒贼擒王。为了社会稳定，国家昌盛，人民幸福，世界和平，佛教徒应学修如来圣慧所证的道德观。

    由于比丘、比丘尼戒条众多，为了便于应用，丛林中根据戒律精神，定有共住规约等丛林制度，与戒律同有约束性。

    如，十方丛林财产，属于十方僧。盗用十方常住，对十方僧来说，任何人犯一盗戒，都极难忏悔。此是佛教尊重集体的精神，在管理寺宇工作中，是尤其需要重视的一条道德标准。

    作为戒律的补充，尚有众多的、在佛陀时期就已形成的、多方面的良好道德规范。例如：

    每天只能以六分之一的时间休息（劳作）。

    在哪一国就要遵守哪一国的法律（守法）。

    反对不平等的种姓制度和自身的烦恼习气，提倡平等（革新）。

    三衣一钵不蓄私财（廉洁）。

    勤修定慧、彻法源底（求实）。

    等视众生如母如子（平等）。

    佛教的道德观，既深且广，难于尽述。希望有更多的人士来探讨、发明，使之为我们的个人进步、人格升华、家庭和睦、人际和谐、社会文明建设等等，发挥积极的作用。

    4、祝愿

    佛门广大，利益丰厚；佛陀功德满虚空，众生利益亦应然；八万四千法，法法益群萌，实非在此数语所能展示万一。

    由于观念偏执与世间成见之影响，一些人障碍了自己深入解悟人生、了解宇宙真相；不能“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”地看待自己、看待世界、做事、学修，也就障碍了从中去获得宝藏，尤其是现世解脱的利益......（文：智渡法师）

    愿诸世界常安稳，

    法门普被益世人；

    放下执见障道法，

    自利利他报四恩。

（文编：妙甜  责任编辑：杨帆）

• 
  

最新最快的佛教资讯 做中国最权威的佛教媒体

                               
登录/注册后可看大图