[隆莲法师]阿弥陀经讲记九

德遵普贤

摘自《无量香光网文章集锦》

●[隆莲法师]阿弥陀经讲记 九
阿弥陀经讲记(九)
修行有五个阶段，拿我们来说，说得好点我们算是资粮位，说得不好我们还不够资粮位。什么叫资粮位？你已发愿要想成就大事，现在上路必须作的预备工作，这叫资粮位。资粮就是上路的准备，上路就要有目的地，没有目的地就不走。我们现在因为有目的地，起码要走出娑婆世界，出生死苦海，成就阿罗汉，小乘的他要资粮。不学佛法的小乘心也不晓得发，根本晓得厌离生死，脱离生死，要解脱。小乘就是晓得生死可怕，要脱离生死，这个才是小乘，这个叫出离心。出离心少不得，没有发起出离心的人就要贪著生死，贪著世间五欲，不求出离，不学佛法就是个凡夫。单求自己出生死，没有发大心，没有想我出了生死，还要度众生，这就叫小乘。想自己出生死，还想一切众生都是我多生父母，我还要成佛度父母，为利众生愿成佛，这叫发菩提心，要成佛，不能只成一个阿罗汉。只成阿罗汉入涅槃就万事大吉，什么都不管，父母还在生死轮回就不行。所以你真正认识到一切众生都是我多生父母，绝不说自己成了阿罗汉就了了。你一定想我多生父母还在六道轮回，还在三恶道的多得很。地藏菩萨，地狱不空誓不成佛，请他成佛他都不成，他还要去地狱度众生。为利众生愿成佛，发成佛的大心。推动你成佛的是要救这些受苦受难的众生，这才叫发菩提心。发了菩提心才是菩萨，发了出离心所修一切善法回向在出离的果，回向将来出世间的资粮，回向你将来出离的果那个户头。修的善法就存在你愿力的簿子上，户头上。要是发的小乘心只成阿罗汉，所有你培的世出世的福德都记在阿罗汉的账上，你没有发心成佛，最后成阿罗汉就完了。你要发了菩提心要成佛，所有福智资粮，都要回向我将来成佛。把我这笔账，存在成佛的账上，所以都要回向无上菩提。
我们修行的人要善于回向，我们所修的善法不要只回向现世的好，当然要求现世的各种圆满也可以，但不合算。你现世把福享了，二天就没有了，也不要光回向出离生死，要回向不论大小的功德“我以所修施等诸资粮”，我培的福培的慧，就是我的资粮。“施等诸资粮”就是菩萨的六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，福德与智慧资粮都回向自己成佛，资粮都记在成佛度众生的大户头上。
真正发了菩提心是资粮位的菩萨；真正走路就叫加行位菩萨。加行位就是正正在修行了。极乐世界的菩萨起码是加行位菩萨，所以不再说资粮位的话不说四念处四正勤四神足，就从五根五力说起。如果没有把资粮位学好，前头三个四还要补课。作为我们还在娑婆世界修行的人我们千万不能把前三个四忘了，四念处四正勤四神足，不能不要。五根五力修到那个阶段前面三个四都离不掉的。这三个四念处是慧学，四正勤是戒学，四神足是定学，极乐世界对这些问题不要紧了，前头这个阶四念处是慧学，他已经走过了，水鸟说法就不说这一套了。
我们现在很要紧，四念处就是认识，我们应有这样的认识：观身不净观受是苦观心无常观法无我。真正证了法无我就见道了，我们现在都是在闻思阶段，问你听听佛法道理，佛法道理就这么多。四念处先把身认清，它脏、不净、是个坏东西，外表脏可洗，内部的脏，佛随时跟众生提醒：你的身体不好，身的过失多得很。我们不懂就被自己的身体把自己欺骗了。净：在佛法里当“好”讲，人一天到晚都为这个身体服务，吃穿住，看电视、听音乐，一切受用，首先离不了吃饭。释迦佛也要天天乞食，要吃饭就要劳动，不劳动不行。
学历史地理说，地球咋形成的，好大的地球几十亿人在上头生存。现在这些人争就是争的地球的壳，没有争到地球的心，打仗打得不得了，占人家的国土，侵略别人，那些自认为聪明的人，一天都在干这个傻事。天体成住坏空，佛法就把你眼界扩大了，整个世界成住坏空，又当一个什么回事，多得很天空中。我们不是天文家，星球的成坏，我们地球仅仅是一个小行星，我们几十亿人就在上面打来打去互相争夺，这个东西都是无常。特别是我们的心无常，我们众生起我执就是觉得我有个心。哪个是我？稍微聪明的人一想，这个肉体也不是我，科学说肉体经过十二年身上的物质细胞通通换一套，十二年以后的身体完全不是以前的，哪去找我啊？我们错误的第一把物质的身体当成是我，把几十斤肉当成是我，不是的，它不断在换。我，应该老是那样，不能换，今天一个我明天一个我，就不叫我，我，是永恒的。你物质身体是在换的，我们学科学医学晓得我们物质身体是不断的新陈代谢。