关于妙法莲华经断诸法中恶的解释---宣化上人

悟佛知见

**若人信归佛    如来不欺诳    亦无贪嫉意    断诸法中恶

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**故佛于十方    而独无所畏    我以相严身    光明照世间

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**无量众所尊    为说实相印    舍利弗当知    我本立誓愿

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**欲令一切众    如我等无异    如我昔所愿    今者已满足

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**化一切众生    皆令入佛道

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**假设有人能相信佛法，归依佛道，如来待之以诚，决无欺诳，

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**亦无贪婪嫉妒之意。‘断诸法中恶’：学佛之目的，不外是

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**要即事明理，明白因果，行佛所行，觉佛所觉。对于善法，

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**要随听随行，才能把坏习气——贪嗔痴，一点点的去除，

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**也即能断诸法中恶。人为什么会愚痴？就因为见人有智慧

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**而生出嫉妒心，所以今生就愚痴。同理，今生聪明有智慧

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**就因为前生不但不妒忌他人，反而生出随喜赞叹他人的心。

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**真正修道者，不会怕别人比自己好；人人都胜过我，人人

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**都成佛了，然后我才成佛。你看！这种胸襟是多伟大。

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**地藏王菩萨发过愿：‘地狱未空，誓不成佛。众生度尽，

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**方证菩提。’地狱内的众生恶习结重，难调难伏，在六道

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**中旋出旋入，但是菩萨不辞劳苦，头头救拔，令他们早得解脱。

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**有人问，是否能于同年、月、日、时，俱将六道众生度成佛？不，这是不能的。唯有人身才能成佛，这种愿力方能圆满。其他五道——是天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等，若想成佛，首先要从人做起，不能就在其他五道中成佛，在地藏王菩萨所发的愿中，是要先度一切最恶劣的众生，故五浊恶世誓先入，而拔济一切堕落三恶道之罪苦众生。

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**佛是正大光明，故能于十方界受世人尊敬而独无所畏。而人因惑业未尽，终日颠倒梦想，心多挂碍，甚至夜不安寝。佛得究竟智，具大勇猛大无畏精神，无惧于度化顽迷之众生，苦海常作度人舟。因为无所恐惧，而得正直光明。‘正’，亦谓之中道，不偏左，不偏右；不多亦不少。‘中道’并无形相，时时处事能合乎中道，那就是妙道。所以佛能以无所畏而令众生乐闻佛法。

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**佛说法善巧方便，悦可众心，可是为什么在法华法会中，还有五千人退席？其实他们并非不愿听，而是他们业障深重，德行不足，故招致魔力上身而使他们退出法会。

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**佛以相好庄严之身，智慧光明普照世间，是无量众生所尊仰者，现在就说实相法。‘实相印’，是实相正法印，亦即妙法莲华经。

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**舍利弗，当知我意，我于本因，立大誓愿，欲令一切众生，如佛、世尊等无异。如我昔日所发誓愿，今已满愿，得成佛道而谆谆善诱一切痴迷众生，皆令入于佛之正道。

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**若我遇众生    尽教以佛道    无智者错乱    迷惑不受教

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**这个‘我’，指的是佛本身。佛有八大自在我。第一自在我，以一身而应身无量，度脱众生。第二，以一身布满大千世界。何以能以一微尘许的身体即满三千大千世界？就因为‘自在’。第三，佛身可以轻举远道。‘轻举’，就像气球一样，一点重量也没有，能任意漂浮，这叫轻举。‘轻举远道’，意谓佛神通自在妙用。第四，佛能在同一国土内现种种形。第五，六根互用，如眼睛能吃东西，耳朵能说话；换言之，每一根都具足其他五根的能力。第六，得诸法相，入无法相。虽证得一切诸法，而没有诸法相，法亦空了。第七种的自在更微妙，演说偈颂，永无止境。第八，身满诸处，遍十方界，无处不在。法界为体，虚空为用。虚空无相而无所不相。我们都活在佛的法身内。众生活在法身内，就像虱子，在久不洗操的人身上，很容易长出来，但虱子本身却不知道人是什么样子。同理，我们虽活在佛法身中，而不知佛是何等样子。所谓：‘不识庐山真面目，只缘身在此山中。’庐山是中国有名的游览胜地。若人处身在卢山，自然见不到庐山的真面目，唯有在山外才能远瞻得见。然而如何能见佛的法身？别无他法，只要勤修佛道，佛果成了，与佛无二无别时，自然悟得其中意。

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**佛以此八大自在，遂能称心如意教化众生，尽教佛道。但因人是非莫辨、黑白不分，无智而错乱，故迷惑不受教。若人能时时自我检讨，回光返照，就像在一面镜子前，将自己的面目照得清清楚楚。若能心生慈悲，同体大悲，前生必曾修善止恶，不造杀业。而嗔恨心极重、杀业众多者，今生的脾气暴躁，火气很大。由此类推可知：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。’

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**过去，有一游客曾问我：‘人会成为畜生吗？’我说：‘你做畜生事就是畜生，做人事就是人，做鬼事即鬼。若能受菩萨戒而行菩萨道，即是初发心之菩萨。做佛事，就是佛。总而言之，十法界不离一念心，万法唯心造。’现在能到此法会听经的大众，皆因前生曾种下善因，信心不退，故今生才得遇此法缘。

悟佛知见

3.重颂劝信佛语

若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶，

故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，

无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，

欲令一切众，如我等无异；如我昔所愿，今者已满足，

化一切众生，皆令入佛道。

此四偈半文，是劝信佛语，重颂前文‘汝等当信佛之所说，言不虚妄。’前二偈半，是举果劝信；后二偈是举因劝信。‘若人信归佛’，是指大乘机能信佛语真实。此等大乘根机的众生，既然归依信受于佛，佛又岂可欺骗诳惑于人？何况佛心清净，烦恼净尽，永断诸恶，不欺不诳。‘如来不欺’，是如来身业清净，为人可归；如来不诳，是口业清净，为人可信；‘亦无贪嫉意’，是意业清净，为人可敬。诸佛永‘断诸法中恶’，三业清净，‘故佛于十方’，现身说法，广度众生，‘而独无所畏’。

‘我以相严身’，是佛的自受用报身，‘光明照世间’是佛的应身。佛证法身，得相好庄严的报身，而现无量应身，智慧光明，遍照十方诸佛世间，为‘无量’’人天大‘众所尊’敬，岂能不‘为’人天‘说实相印’。实相印，是诸佛亲证实相理，能印证九法界众生，皆可成佛道。

以上是举果劝信，‘舍利弗当知’以下，是举修因劝信。‘我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。’是举佛修因时的誓愿；‘如我昔所愿，今者已满足。’是说今日已因圆果满，弘颐成就；‘化一切众生，皆令入佛道。’是显示得酬宿愿。诸佛因中，发菩提心，行菩萨道时，曾发弘愿，希望我与众生，共成佛道，既然自已经尽行诸佛无量道法，而断无量烦恼，得成无上佛道，自当本著昔日的誓愿，教化众生，皆令一切众生，共入佛知见，圆成无上佛道。因此汝舍利弗，以及一切信归佛的大乘根性者，应当信受佛语不虚。

文珠法师

悟佛知见

癸五 颂开示悟入

　　“佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。

　　此颂开佛知见。自住大乘，指佛自证之实相，以所得之法度生，即开众生之佛知见。

　　“自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知！我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。

　　此颂悟佛知见。佛证大乘平等之法，即以平等之心化导一切，故若以小乘化人，即为堕于悭贪。佛语固无欺诳，亦无世人贪惜大乘及嫉人证大之意，以佛具足佛果上之断德，已究竟断除五种烦恼及二种生死之恶，而能作无畏吼于十方也。实相印、指佛果上之智证，即唯一实相之印。说实相印者，盖称佛之本愿而说，欲令众生一切如我，悟先所不知之大乘正智也。

　　“如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。

　　此颂入佛知见。

　　“若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二深著虚妄法，坚受不可舍。我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度，是故舍利弗！我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃，我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛。我有方便力，开示三乘法。

　　此共十颂，颂示佛知见。佛遇众生，皆示佛乘，惟愚痴无智者，错学乱行，心迷意惑，不能受教。然佛悉了知此诸众生种种不能受教之由也：一为贪痴众生，坚著五欲，自生烦恼，因造恶业，坠堕三途。间因十善，轮回六趣，受苦受胎，世世增长其生死轮回之报。一为外道众生，薄德少福之命浊众生，生于众苦逼迫之劫浊中。中于外道之邪见，如游稠密之森林，不易得出。依止于有无、断常相所组成之六十二见等，深著坚受。由是我慢日甚，排斥异己，谄曲为心，尽乖真实，虽有佛法不易令度矣。此二种人，一因愚痴自蹈于苦，一修邪见以求脱苦。是均能知有苦，佛故即说小乘涅槃灭苦之道。然此涅槃，非自证之本性涅槃，即非真能灭苦之道。盖常寂法性，乃为究竟涅槃；若能证此，方能究竟灭苦，方能成佛。此小乘灭苦之涅槃，第为我之方便说法耳。

太虚大师

悟佛知见

诸佛出世，唯有度一切众生皆成佛，唯以一大事因缘出现于世。其余声闻缘觉皆不是真实的，佛以方便言辞假说而已。所以佛不以小乘度众生。佛自己证到究竟菩提成佛，住于大乘，如他自己所得的大乘法定慧力庄严，来度众生，要度一切众生皆成佛。

「自证无上道　大乘平等法　若以小乘化　乃至于一人

我则堕悭贪　此事为不可　若人信归佛　如来不欺诳

亦无贪嫉意　断诸法中恶　故佛于十方　而独无所畏」

佛自己证无上道，此大乘法平等。如何平等？等若虚空，虚空无差别。《金刚经》云，此法无高下。我自己证此法了，如果以小乘法度众生，甚至度一人，我就堕悭贪。

若人信归佛，信是道元功德母，深信归依于佛，相信佛不欺诳众生。

菩萨有三不欺︱不欺佛，不欺众生，不欺自己。

亦无贪嫉意，佛没有贪嫉意。断诸法中恶，佛是诸恶断尽、众善普会。

故佛于十方，而独无所畏。

以佛不欺诳众生，无有贪嫉，诸恶断尽，众善普会，是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者，所以佛于十方说法无所畏。佛有四无所畏：一、说一切智无畏。佛自说我得一切智，成就无上觉。二、说漏尽无畏。我漏已尽，永断一切烦恼生死。三、说障道法无畏。决定说一切众生之障道法。四、说尽苦道无畏。佛决定说离苦证灭之道。

「我以相严身　光明照世间　无量众所尊　为说实相印」

诸佛以四种方便度众生，一相好光明，二说法，三名号，四神通变化。上半偈即相好光明义，无量众所尊即名号义，第四句即说法义。

「舍利弗当知　我本立誓愿　欲令一切众　如我等无异

如我昔所愿　今者已满足　化一切众生　皆令入佛道

若我遇众生　尽教以佛道　无智者错乱　迷惑不受教

我知此众生　未曾修善本　坚着于五欲　痴爱故生恼

以诸欲因缘　坠堕三恶道　轮回六趣中　备受诸苦毒

受胎之微形　世世常增长　薄德少福人　众苦所逼迫

入邪见稠林　若有若无等　依止此诸见　具足六十二

深着虚妄法　坚受不可舍　我慢自矜高　谄曲心不实

于千万亿劫　不闻佛名字　亦不闻正法　如是人难度

是故舍利弗　我为设方便　说诸尽苦道　示之以涅槃」

舍利弗！我本立誓愿度众生成佛，不令众生堕凡外二乘。

智谕法师

南无大悲观世音

顶礼宣化上人！
南无阿弥陀佛！
南无地藏菩萨摩诃萨
[慈悲助念离苦得乐善愿成就专帖]请随缘布施佛号经咒回向法界及论坛有缘
http://www.shixiu.org/thread-135016-1-1.html
(出处: 佛教网)

感恩师兄！

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