净空法师：修行本旨是不住

郭迎金

净空法师：修行本旨是不住

这个事情，如果诸位听了还不能够体会的话，我们再举一个比喻说。譬如作梦，梦中有境界，作梦当然有自己，不可能你做一个梦，梦中没有自己，这是决定不可能的事情，梦中第一个有自己，还有别人，也有山河大地。梦从哪里来的？梦就是你自己心里变现出来的境界，整个梦中的境界就是你的心变现的。如果这个时候你要是觉悟了，你反问自己：我的心在哪里？整个梦境就是你的心。要问心是什么样子？那你在梦中随便拈一物都可以代表，那就是心的样子。所谓是「全妄即真」，妄是什么？梦中境界是虚妄的，整个梦中的境界、虚妄的境界，就是你的心。「全真即妄」，心在哪里？真心变成了虚妄的境界。「真妄不二」，妄的境就是真心，真心就是虚妄的境界，真妄是一不是二；这就是诸佛菩萨们他们的境界。我们在这个境界里迷了，这一迷，把真妄分作两桩事情，真不是妄、妄不是真，不晓得它是一桩事情。虚妄境界里面，我不是他、他不是我，不断的辗转在分别、执著，愈分别愈多，愈执著愈严重，病根是这样发生的、这样发展的。 无始劫来一直到今天，我们迷在妄境之中，不知道事实真相，所以处处执著，牵肠挂肚，永远放不下，这亏吃大了。放不下造成了六道轮回的现象，所以六道轮回那真的是自作自受，本来没有，就是妄想、分别、执著变现出来的。佛教给我们破迷开悟，从虚妄当中超越出来。金刚般若 的方法非常巧妙，教给我们就在事相当中恢复自己的本性，恢复自己本来面目，用什么方法？不住。诸位要晓得，不住不是没有受用，不住的受用才叫真受用，为什么？没有副作用。我们住相受用，付出的代价太大太大了；如果你不住相，受用就跟诸佛如来的受用完全相同。你彻底明了事实真相，就像佛在经上讲，大作梦中佛事，自己知道自己在作梦，梦中一切境界可以享受，怎么不能享受，千万不要执著，执著自生烦恼、自找轮回，那才叫真正的错了。所以悟了之后，决定与性德相应，不但度自己也度了别人。 　　 修行本旨是不住 这是讲，总纲领、总原则就是不住，不住就是不执著。说实在话，分别还不要紧，就怕执著，分别的过失浅，执著的过失重，执著有六道轮回；执著没有了，单有分别，六道超越了。阿罗汉、菩萨，有分别、没有执著，所以人家那叫做四圣法界；有分别、有执著是六凡法界。 　　 下手又不能灭境 不能离开境界，也就是刚才讲的，六尘境界不能离开。 如念佛 这举一个例子。 观想佛像，色境也 今天我们修念佛法门，许多同修来告诉我，念了几年，心还是定不下来，妄想、杂念还是那么多，当然功夫不得力。有没有方法帮助我们一把？行！观像是个好方法。我们念佛看佛像，念阿弥陀佛看阿弥陀佛的佛像，这里面有观想、有观像。这个地方讲观像，观想佛像，确确实实我们塑造一尊佛像，或者是彩画的佛像都行。我平常也贡献给诸位同修，选择我们最喜欢的佛像，因为你最喜欢的，就与自己有缘，有缘成就就比较容易。我喜欢这尊佛像，我供养他，我常常看他，常常想他，因为你常常看就不看别的，常常想就不打妄想了，这是很好的方法，对於初学来讲，能帮很大的忙。这是色境。 天乐水鸟，声境也。 修净土的人，一般读《弥陀经》的比较多，《无量寿经》、《观无量寿经》讲得都很详细，西方极乐世界依正庄严。世尊在经上给我们描绘著，西方世界天乐盈空，水鸟都说法，我们读经想这个境界，放下经本，我们看到水，就想到西方世界的水会往上面流，流水的音声会说法。我们看到小鸟飞，想到西方极乐世界阿弥陀佛变化所作这些禽鸟，都能够说法，我们想听什么法门，它就给我们宣说什么法门。这是声境。 莲花香洁，香境也。饭食经行，味境也。但受诸乐，触境也。忆念弥陀，法境也。 可见得净宗的修学，六尘境界全都用上，一样也没有把它舍弃，一样都没有把它断灭，样样都用上。净宗跟其他法门不一样，其他法门一定要做到不住才能成就，这个成就就是超越六道轮回。如果不能超越六道轮回，纵然你有甚深的禅定，都不能算成就，这是我们同修们一定要牢牢的记住。为什么？实在讲我们每一个人，无量劫到今天没出轮回，我们决不是这一生才修行，这一生才闻到佛法，不是的。要查查我们修行的经历，无量劫之前，我们就闻到佛法，就在修行了，生生世世，这中间曾经供养无量无边诸佛如来，所以善根、福德、因缘无比的深厚，到今天还落到如此地步，成就在哪里？这就是说明，不出轮回，来生来世顶多还跟现在一样，这个问题严重。明了事实真相，我们才知道非超越不可。有没有办法超越？有！净宗这个方法，叫我们在一生当中决定超越，好处在此地。所以这个法门，一切诸佛都赞叹。诸佛为什么赞叹？诸佛希望我们早一天超越六道轮回，早一天得到成就。 净空法师讲解金刚经