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当然不能用一部佛经否定另一部佛经。弥勒菩萨《瑜伽师地论》：“出家菩萨，为护声闻圣所教诫令不坏灭，一切不应行非梵行。”——有没有一切之外的？藏传佛教的喇嘛是不是“出家人”？那些宣扬搞“男女双修”的是不是“出家人”？
这个叫“佛之正法”的，如果不是邪密之流，也是邪悟僻解之辈——掐头去尾断章取义，望文生义歪解佛经，反过来还振振有词，倒打一耙。《慧上菩萨问大善权经》里的重胜王是不是在家人？他“在他室坐与女人同床”，难道是说他在跟那个女人性交？还是在搞“男女双修”？经文里的后半段你怎么不粘贴出来呢？
“佛语阿难：若族姓子、族姓女，心存大乘不离诸通慧，不荒五乐抑制五欲，观于五通得如来根，当知正士与女人俱。又听阿难，彼女人者，乃往去世为重胜王百生之偶，宿情未拔故有色恩，贪重胜颜口发誓言：‘若与我俱得遂所娱，当从其教发无上正真道意。’时重胜王心知其念，晨现整服，由斯法门入之其室，观内外地心等无持，执手同处已如其欲，则颂曰：
愚哉悖于欲， 诸佛所不叹，
能蠲恩爱者， 得佛人中上。
时女喜踊即从坐起，自投于地，归命自责伏罪悔过，为重胜王而叹颂曰：
吾已离诸欲， 世尊之所叹，
节止恩爱著， 愿佛无上道。
前心之所想， 今首自悔过，
伤愍诸群生， 究竟发道意。
尔时，重胜王菩萨，随欲化女使发无上正真道意，即从坐起而出其室。”
来辨析一下重胜王菩萨的善巧方便，即运用爱欲度化该女人的方式——“执手同处已如其欲。并颂曰：愚哉悖于欲，诸佛所不叹，能蠲（去除）恩爱者， 得佛人中上。”再看看其善巧方便所达到的效果——“时女喜踊即从坐起，自投于地，归命自责伏罪悔过……吾已离诸欲，节止恩爱著……前心之所想， 今首自悔过……”
那么再来看看邪密“男女双修”的方式——冠冕堂皇包装下的性交；而“男女双修”达到的效果——让脱衣服就脱衣服（见 视频: 空海法師：修學解脫道的人是絕對不可以修學喇嘛教男女
http://www.shixiu.org/thread-133992-1-1.html
(出处: 佛教网)
而且大菩萨已经超脱爱欲了，不需要有为了断除淫欲的修行；而宣扬“男女双修”者的一个理由是：用男女双修来以毒攻毒般的修行，来去除爱欲；更自欺欺人地愚弄众生说：这是已经达到最高境界的修行人才能修的——请问最高境界了还修个什么？众所皆知，断除爱欲是阿罗汉就能成就的。所以那完全是胡说八道、愚弄无知。
所以如同索达吉之流，这个叫“佛之正法”的一样是在歪解佛经，其性质就是谤法、谤僧、谤佛，却竟然还在论坛上喋喋不休地大肆叫嚣别人诽谤佛经，质疑《楞严经》的戒律是对“男女双修”有例外——入邪而不自知；还叫嚣别人要下地狱遭恶报——这正是你要受的。
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楼主
发表于 2016-4-5 16:56
