不昧因果

郭迎金

不昧因果



　　许多学佛者都知道不昧因果的道理，但又有多少人真能做到不昧因果呢？人们看不破因果，必然落于因果。嘴上说不昧因果，不等于真正的不昧因果。 　　

何谓不昧因果，自性如不动，不被心外的一切事物所迷，不被心外的一切事物所乱，是为不昧因果。


　　因果是相对待而产生，无论何种存在，有生必有灭，有因必有果。因为心外的一切存在本不自有，皆是由心而生，所以心外的一切存在皆在因果之中。 　　
由此可以进一步得知，凡是本不自有的一切存在，皆在因果之中。因为人的思想意识、语言文字，以及人们见闻觉知到的一切存在，本不自有，都是心灵所生，所以人的意识、思想、语言、文字，以及人们见闻觉知到的一切存在，皆有生灭，皆在因果之中。人们落于意识、思想、语言、文字，及见闻觉知到的事物，就是落于因果。 　　
因为世间的万有万相，包括心相、法相、我相、人相都是由心生，所以万有万相皆有生灭，概属虚幻无常，故经云：“凡所有相，皆是虚妄。” 　　
虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但得道者觉悟了产生万有万相，产生一切因果的根源（如来佛性），知道六尘非有，五蕴本空，所以他们身在一切的形式（因果）之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。

经云：“一念觉即彼岸，一念迷即此岸。”，未听历代祖师说，学佛者在世间唯有把因果业还完了才能成佛成道者。起心即是妄，妄即是因果。故人们起心动念处，无不是因果。有念是无念的因，呼是吸的因，吃是拉的因，在世是出世的因，出世又是入世的因，这种因果能断吗？因此说，在形式上人们永远不能断了因果。人们唯有觉悟自心，自心不被因果转，不被因果所迷，才能够真正的跳出因果，跳出轮回。 　　
学佛修道者若认为自己在世间唯有把一切的因果业都了了，才能够成佛成道，就是迷人，永难获得自在和解脱。因为因果本不自有，因果唯心造，所以心了一切皆了，心不了，一切了不了。永嘉证道歌中所说的：“了即业障本来空。未了应须还夙债。”即是此意。 　　
老子云：“道可道，非常道。”，经云：“言语道断，心行处灭。”，又曰：“起心即是妄”，因为道一落于语言文字，就成了辨正和相对的存在，就是虚妄，就是因果。因此说，人们不能破除心相、法相、因果相、佛相、众生相等种种的相，就不能断了循环，因为人们被虚妄转了，被幻相转了，被因果转了