云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，攝取布施淨戒安忍精進般若波羅蜜多。

深入经藏

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九
第二分相攝品第六十七

具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。攝取布施淨戒安忍精進般若波羅蜜多。

佛告善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。於諸有情住財法施。謂離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮。廣說乃至入第四靜慮。於諸有情起與樂想作意入慈無量。廣說乃至入捨無量。於諸色中起厭麤想作意入空無邊處定。廣說乃至入滅想受定。是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多以無亂心。為諸有情宣說正法行財法施。是菩薩摩訶薩常自行財法施。亦常勸他行財法施。常無倒稱揚行財法施法。常歡喜讚歎行財法施者。持此善根不求聲聞獨覺等地。但無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。

善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。受持淨戒常不發起貪俱行心。瞋俱行心。癡俱行心。害俱行心。慳俱行心。嫉俱行心。及毀淨戒俱行之心。但常發起一切智智俱行作意。復持如是淨戒善根。不求聲聞獨覺等地。但無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。

善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。修行安忍。觀色如聚沫。觀受如浮泡。觀想如陽焰。觀行如芭蕉。觀識如幻事。作是觀時。於五取蘊不堅實想恒現在前。復作是念。諸法皆空非我我所。誰能割截。誰受割截。誰能毀罵。誰受毀罵。誰復於中發起瞋恨。色是誰色。受是誰受。想是誰想。行是誰行。識是誰識。如是菩薩安住靜慮波羅蜜多。審觀法時能具安忍。復持如是所集善根。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。

善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。
發勤精進離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住。
尋伺寂靜住內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足住。
離喜住捨具念正知領身受樂聖者於中能說能捨具念樂住入第三靜慮具足住。
斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足住。
菩薩如是修一切種靜慮解脫等持等至。於中皆能不取其相。
發起種種神境智通。能作無邊大神變事。
或復發起天耳智通。明了清淨過人天耳。能如實聞十方世界情非情類種種音聲。
或復發起他心智通。能如實知十方世界他有情眾心心所法。
或復發起宿住智通。如實念知十方世界無量有情諸宿住事。
或復發起天眼智通。明了清淨過人天眼。能如實見十方世界有情無情種種色像乃至業果皆如實知。
是菩薩摩訶薩安住此五殊勝神通。從一佛國趣一佛國。親近供養諸佛世尊。請問如來甚深法義。廣植無量微妙善根。成熟有情嚴淨佛土。勤修種種菩薩勝行。持此善根不求聲聞獨覺等地。但無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。
善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。

善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。
觀色受想行識不可得。
觀眼處乃至意處不可得。
觀色處乃至法處不可得。
觀眼界乃至意界不可得。
觀色界乃至法界不可得。
觀眼識界乃至意識界不可得。
觀眼觸乃至意觸不可得。
觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不可得。
觀地界乃至識界不可得。
觀因緣乃至增上緣不可得。
觀無明乃至老死不可得。
觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得。
觀內空乃至無性自性空不可得。
觀真如乃至不思議界不可得。
觀苦集滅道聖諦不可得。
觀四念住乃至八聖道支不可得。
觀四靜慮四無量四無色定不可得。
觀八解脫乃至十遍處不可得。
觀空無相無願解脫門不可得。
觀淨觀地乃至如來地不可得。
觀極喜地乃至法雲地不可得。
觀一切陀羅尼門三摩地門不可得。
觀五眼六神通不可得。
觀如來十力乃至十八佛不共法不可得。
觀三十二大士相八十隨好不可得。
觀無忘失法恒住捨性不可得。
觀一切智道相智一切相智不可得。
觀預流果乃至獨覺菩提不可得。
觀一切菩薩摩訶薩行不可得。
觀諸佛無上正等菩提不可得。
觀一切智智不可得。
觀有為界不可得。
觀無為界不可得。
如是菩薩觀一切法不可得故。無作無作故。無造無造故。無生無生故。無滅無滅故。無取無取故。畢竟清淨常住無變。所以者何。以一切法若佛出世若不出世。安住法性法界法住。無生無滅常無變異。是菩薩摩訶薩心常無亂。恒時安住一切智智相應作意。如實觀察一切法性都無所有。復持如是所集善根。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。