一些个人学习感想和疑问，请师兄大师指点

方方123

因一些机缘开始接触佛法，完全自学自练，刚开始尝试禅定的修习。没有慧根，很多疑惑不能自解，也做不到不解而释，所以还是想在这里请各位师兄或大师开示。
先说说个人对佛法的粗浅认识。释迦牟尼因为想解脱世人苦难，经历各种尝试历练，终于开悟，总结出佛法以传众生，而三宝立。个人认为佛法的核心是放下自我而超脱。禅修的过程简单讲是从控制自我，到认识自我，再到放下自我。
我的疑惑是：
成佛和超脱苦难，和彻底放下自我是不是一回事？有能不成佛而超脱的吗？
提出这个问题是因为世人绝大部分修佛法只是想得到修行结果的好处，并没有成佛的愿望。而实际上不放下自我是不可能超脱的，修行如果是为了自我解脱实际上从根上就没有放下自己。释迦牟尼有解脱世人的宏愿所以才能最终放下了自我，传法是宏愿的必然。而修行如果没有这种为众生或其他无关自我的愿望，是不能有所得的。即使获得一些成就，其实也只是加强了自我满足和自我认同，离真正的解脱更远，不是正路。这种想法对吗？

a167294385

放下自我，是指放下贪欲放下占有欲。放弃只为自己的想法。但不是不能为自己争取利益。佛教导我们要，自利利他。一切众生平等，共同利益解脱。有差别而无高下，有远近而无亲疏。这些都放下自我后的一些行为特征。而能使我们放下的是深刻观察后发现的一切众生平等，乃至诸法平等。这种平等是发现一切众生只是外貌不同本质一样。乃至诸法一切事物都是外貌不同本质一样。认识到这个道理时，自然就放下了自我。放下自我不是强行压抑。佛陀菩萨做那些宏愿，是本来如是，没有他们想要这样做的意思。

微尘众

a167294385

成佛与超脱苦难。这要理解苦难的意义。从终极来说，一切的不自在不自由都是苦难。从这个意义来说成佛与超脱苦难是一回事。而我们一般说的苦难，是生死的苦难，苦苦--当前感到痛苦的事，坏苦--我们不想失去的东西当坏失时就非常痛苦，行苦--是系缚我们的业力浅显一点说就是我们的命运。只说这种生死的苦难时，解脱并不要成佛。成就阿罗汉就可以了，阿罗汉是以智慧与禅定降伏自我。我们有苦是有一个感觉苦的东西。如果没有了就不可能有苦。所以阿罗汉灰身泯智入涅槃。他不再感受一切。这种做法在佛与菩萨看来是极不自在的，仍然是一种苦难。但是追求超脱苦难，却是成佛的最初的动力。请师兄宽容一点，他们只还没有明白。

永远光辉

你可以读一读《妙法莲华经》就会有所悟道的，“诸佛世尊出现于世，唯一大事因缘故，开佛之见，示佛知见，悟佛之见，入佛知见，令众生得清净故”，简称，”开示悟入“，那英有一首歌叫；《借我一双慧眼吧》，我们众生都在雾里开花，懵懂无知，生生世世不断轮回在六道里，释迦牟尼佛出现在我们娑婆世界，其实释迦牟尼佛自己都说；“我累劫勤苦度化一切刚强罪苦众生”（这是《地藏经》里佛对地藏菩萨说的），众生难度为何难度呢？刚强难化，佛用种种方便比喻，使其众生打开自己本来的慧眼法眼，就如《金刚经》里佛说；“菩萨应如是降伏其心”，“所有一切众生等等，我皆令入无余涅槃而灭度之”，无余涅槃就是清净世界，就是不生不灭的境界，就是脱离一切苦恼苦难的世界。
正如善者自言；“放下自我”，放下自我并不是说没有个自我，如果没有自我那诸佛菩萨的宏愿又如何实现呢？。“修行如果是为了自我解脱实际上从根上就没有放下自己”，你这句话没有深刻理解修行的意义所在，自我不解脱又如何能帮助别人解脱呢？自我解脱是一种自我从五欲泥潭里解脱上岸，到达清净彼岸，就如现在净土念佛法门一样，有的人说念佛人都很自私，光顾自己到一个好地方了，不顾别人了，其实这就是这种人愚昧无知，释迦牟尼佛广开觉悟之路，你不念佛修行，凊等着别人来救你这不现实，在《金刚经》里佛告须菩提；“菩萨所作福德不应贪着”，从佛和菩萨的角度说福德也是业障，不清净就是业障，所以说菩萨是不会贪着世间的福德的，当一个人修行到一个程度后，他的性德是本有的，也就是换一种说法善德，就会如流水一样滋蕴万物众生的，所以佛说；“修一切善法则得阿诺菩提”，老子说；“上善若水”也是如此。
一楼善知识！学佛行道莫要狂妄自大，但是也不要轻视自己，自大和自卑都是边见，最后回答你问的“有能不成佛而超脱的吗”？不可能，从凡夫位到十地果位的菩萨都在修行，就是到了妙觉菩萨还有一分生相无明未破呢，只有佛与佛乃能究竟，那这成佛不是遥遥无期了吗？未必呀！你看为何有这些经呢？地藏菩萨，观音菩萨，大势至菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨等等无量无边的菩萨摩诃萨不都在修行度众生吗！所以推荐你读一读《妙法莲华经》其中的“化城品”你仔细读读就明白了。

方方123

多谢各位师兄指点，获益匪浅。感觉佛道在认识自我的初始阶段是差不多的，老子从自然角度阐释 "非以其无私邪？故能成其私"，也有类似的意思。
平时没有很多时间研究佛学典籍，只能快速浏览翻翻一些比较重要的，主要靠自己琢磨，师兄们的指正就特别重要，能给实修一个比较好的指引。以后有疑惑再来请教。
再次感谢

悟心者

要有上师的指导，安全、快捷。

力力熊

师兄善根深厚，是菩萨种性，末学随喜。论坛里没有大师，只有师兄同修，互相学习。
有一点，要向师兄指出，末学理解，本师“经历各种尝试历练”，不是“终于开悟”，而是证得，此证得，是于萨云若慧具足，于娑婆世界具足了因，得成佛道，亦无所得。

师兄后面的思辨，非常深入。末学赞叹。

关于您提的这两个问题，很有意思，末学以为，这要看行者的发心，才能决定最终的答案，不是随便说得清楚的，因为，您的这两个问题，就是一整部的《妙法莲花经》，您不妨静下心来，细细读一读这部佛经，在本论坛就有下载。

末学在此，只能与师兄作浅略的探讨一下您提的这两个问题，希望各自有所增益。

先讨论第二个问题。末学以为，有不成佛而超脱的。而所谓超脱，要分两种情况。一，诚如您所思维，若执着于自苦难的超脱，也就是人天的境界，于自利益，而不能利益众生。但此超脱不出轮回，不是究竟的超脱。二，诸佛示现倒驾慈航，菩萨大士不舍众生，不畏生死，若一众生未成佛，终不于此般泥洹，这种超脱，才是真正的超脱。

然后，再讨论第一个问题。末学觉得，所谓“彻底放下自我”，只存乎修行人的一念之间。若有“彻底”，犹未至究竟。若执放下，又实起负累。言无自我，则落于空边。奋力超脱，实不离苦难。
所以说，所谓“超脱苦难”、“彻底放下自我”，于我等凡夫是因地行，但不离于此因地行而成佛。而成佛是果地，以大悲心，使我等众生开示悟入佛之知见故，亦不离于“超脱苦难”、“彻底放下自我”而示现。


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

春天来了

成佛和超脱苦难，和彻底放下自我是不是一回事？有能不成佛而超脱的吗？
-----------可能在某个程度上，局部的，短暂的实现超脱吧，想彻底超脱，只有成佛，-----个人理解。
提出这个问题是因为世人绝大部分修佛法只是想得到修行结果的好处，并没有成佛的愿望。
-----------不会吧？师兄有调查吗？即使有这样的人，是不是没接触或者不懂得净土法门呢？我个人是好处也想得到，极乐也一定要去！而且，修行的过程就是放下烦恼，获得智慧，这个好处，想不得都不行

方方123

力力熊 发表于 2016-4-1 18:12
师兄善根深厚，是菩萨种性，末学随喜。论坛里没有大师，只有师兄同修，互相学习 ...

师兄谬赞了 我自认是最没有慧根的那一类，自己思想上想不明白的东西就不会相信，不信就不能沉静的进入，我执太重修行上阻碍重重。

方方123

春天来了 发表于 2016-4-1 18:47
成佛和超脱苦难，和彻底放下自我是不是一回事？有能不成佛而超脱的吗？
-----------可能在某个程度上，局 ...

或许我以己度人了

别说成佛，我相信很多人就是放下(不是放弃)红尘种种都没想过。大部分人都希望通过修行放下烦恼获得智慧，然后可以更好的在红尘中享受，那就是极乐了。我自己的机缘就有一些类似。

但修禅定一段时间后，收获甚微，所以感觉奔着这个目标去，是放不下也得不到的，也所以提出上面的问题。

susan_Q127c

a167294385 发表于 2016-4-1 08:28
放下自我，是指放下贪欲放下占有欲。放弃只为自己的想法。但不是不能为自己争取利益。佛教导我们要，自利利 ...

净杰

师兄颇有慧根，但自学自练修禅定却不可取，因为修禅如果没有指导很容易走火入魔，如果只得浅显的一点皮毛感受倒没太大问题，但如果想修甚深禅定则问题很大，希师兄三思而后行。

国和

        窃维修持法门，有二种不同。若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之，即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。

        今以喻明。通途如画山水，必一笔一画而渐成。特别如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又通途如步行登程，强者日不过百十里。特别如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。吾人既无立地成佛之资格，又无断见惑任运不造恶业之实证，若不专修净业，以期仗佛慈力，带业往生，则恐尽未来际，仍在三途六道中，受生受死，莫由出离也。愿我同人，咸生正信。（正）近代往生传序

        摘自《印光大师文钞菁华录》

国和

建议阅读《印光大师文钞》，树立正统的净土思想。

愿成居士

对的，完全正确。

方方123

净杰 发表于 2016-4-2 13:19
师兄颇有慧根，但自学自练修禅定却不可取，因为修禅如果没有指导很容易走火入魔，如果只得浅显的一点皮毛感 ...

是的，只是机缘不到，不知道哪里才能找到肯教的上师

方方123

国和 发表于 2016-4-2 14:37
建议阅读《印光大师文钞》，树立正统的净土思想。

多谢师兄指点

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点赞！万法无我得成于忍！

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方方123 发表于 2016-4-1 20:19
或许我以己度人了

别说成佛，我相信很多人就是放下(不是放弃)红尘种种都没想过。大部分人都 ...

如如不动叫禅，一心不乱叫定。行、住、坐、卧皆可以在禅定中。禅定的修习方法众多，形式各异。从你的文笔分析，你是个文化人，建议你从理顿悟，事渐修入禅定会快点。修习禅定的过程比较复杂，甚至会出人命，但你只要抓住佛教的宗旨，善心呈现，最终都会是好结局！