雖樂修行魔所稱讚遠離行法。而起憍慢不清淨心。輕蔑毀呰諸餘菩薩摩訶薩眾。

深入经藏

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三
第二分增上慢品第六十之二

復次善現。有菩薩摩訶薩修遠離行。謂隱山林空澤曠野。居阿練若宴坐思惟。
時有惡魔來至其所。恭敬讚歎謂作是言。善哉大士。能修如是真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱讚。天帝釋等諸天神仙皆共守護供養尊重。應常住此勿往餘處。
善現當知。我不讚歎諸菩薩摩訶薩居阿練若曠野山林宴坐思惟修遠離行。
具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩訶薩。應修何等餘遠離行。而佛不讚居阿練若曠野山林棄勝臥具思惟宴坐遠離功德。
佛告善現。諸菩薩摩訶薩。若居山林空澤曠野阿練若處。若住城邑聚落王都喧雜之處。但能遠離煩惱惡業。及諸聲聞獨覺作意。勤修般若波羅蜜多。及修諸餘殊勝功德。是名菩薩真遠離行。
此遠離行一切如來應正等覺共所稱讚。諸佛世尊共所開許。諸菩薩眾常應修學。若晝若夜應正思惟精進修行此遠離法。是名菩薩修遠離行。
此遠離行不雜聲聞獨覺作意。不雜一切煩惱惡業。離諸喧雜畢竟清淨。令諸菩薩速證無上正等菩提。利樂有情常無斷盡。
惡魔所讚隱於山林空澤曠野阿練若處棄勝臥具宴坐思惟。非諸菩薩真遠離行。所以者何。彼遠離行猶有喧雜。謂彼或雜惡業煩惱。或雜聲聞獨覺作意(注：由此可知什么是夹杂)。於深般若波羅蜜多。不能精勤信受修學。不能圓滿一切智智。


善現當知。有菩薩摩訶薩雖樂修行魔所稱讚遠離行法。而起憍慢不清淨心。輕蔑毀呰諸餘菩薩摩訶薩眾。
謂有菩薩摩訶薩眾。雖居城邑聚落王都。而心清淨不雜種種煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意。
精勤修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
精勤安住內空乃至無性自性空。
精勤安住真如乃至不思議界。
精勤安住苦集滅道聖諦。
精勤修學四念住乃至八聖道支。
精勤修學四靜慮四無量四無色定五神通等世間功德。
精勤修學空無相無願解脫門。
精勤修學菩薩十地。
精勤修學陀羅尼門三摩地門。
精勤修學五眼六神通。
精勤修學八解脫乃至十遍處。
精勤修學如來十力乃至十八佛不共法。
精勤修學無忘失法恒住捨性。
精勤修學一切智道相智一切相智嚴淨佛土成熟有情。
雖居憒鬧而心寂靜。恒勤修習真遠離行。
彼於如是真淨菩薩摩訶薩眾。心常傲慢輕弄毀呰誹謗凌蔑。


善現當知。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。雖居曠野百踰繕那其中絕無諸惡禽獸蛇蝎盜賊。唯有鬼神羅剎娑等遊止其中。彼住如是阿練若處。設經一年或五或十。或復乃至百千俱胝。若過是數修遠離行。而不了知真遠離行。謂諸菩薩摩訶薩眾雖居憒鬧而心寂靜。遠離種種煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意。發趣無上正等菩提。
善現當知。是諸菩薩雖居曠野經歷多時。而雜聲聞獨覺作意。於彼二地深生樂著。依二地法修遠離行。復於此行深生躭染。
善現當知。彼雖如是修遠離行而不稱順諸如來心。
善現當知。我所稱讚諸菩薩摩訶薩真遠離行。是菩薩摩訶薩都不成就。彼於真勝遠離行中。亦不見有相似行相。所以者何。彼於菩薩真遠離行不生愛樂。但樂勤修聲聞獨覺空遠離行。
善現當知。是諸菩薩修不真勝遠離行時。魔來空中歡喜讚歎告言。大士善哉善哉。汝能勤修真遠離行。此遠離行一切如來應正等覺共所稱讚。汝於此行精勤修學。速能證得一切智智。
善現當知。是諸菩薩樂著如是二乘所修遠離行法。輕弄毀蔑住菩薩乘雖居憒鬧而心寂靜。諸苾芻等言。彼不能修遠離行。身居憒鬧心不寂靜無調善法。
善現當知。是諸菩薩於佛所讚住真遠離行菩薩摩訶薩輕蔑毀呰。謂居憒鬧心不寂靜。不能勤修真遠離行。於諸如來應正等覺所不稱讚。住真喧雜行菩薩摩訶薩尊重讚歎。謂不喧雜其心寂靜。能正修行真遠離行。
善現當知。是諸菩薩於應親近恭敬供養如諸佛者而不親近恭敬供養反生輕毀。於應遠離。不應親近恭敬供養。如惡友者。而反親近恭敬供養如事諸佛。
善現當知。是諸菩薩遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故妄生種種分別執著。所以者何。彼作是念。我所修學是真遠離故。為非人稱歎護念。居城邑者身心擾亂。誰當護念恭敬讚美。是諸菩薩由此因緣。心多憍慢輕蔑毀呰諸餘菩薩摩訶薩眾。煩惱惡業晝夜增長。
善現當知。是諸菩薩於餘菩薩摩訶薩眾為旃茶羅。染污菩薩摩訶薩眾。雖似菩薩摩訶薩相。而是天上人中大賊。誑惑天人阿素洛等。其身雖服沙門法衣。而心常懷盜賊意樂。諸有發趣菩薩乘者。不應親近恭敬供養尊重讚歎如是惡人。何以故。當知是人懷增上慢。外似菩薩內多煩惱。
是故善現。若菩薩摩訶薩真實不捨一切智智。不捨無上正等菩提。深心欲求一切智智。欲證無上正等菩提。普為利樂諸有情者。不應親近恭敬供養尊重讚歎如是惡人。
善現當知。諸菩薩摩訶薩應常精進修自事業。遠離生死不著三界。於彼惡賊旃茶羅人。常應發生慈悲喜捨。應作是念。我不應起如彼惡人所起過患。設當失念如彼暫起。即應覺知令速除滅。
是故菩薩摩訶薩眾。欲證無上正等菩提。當善覺知諸惡魔事。應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患。勤求無上正等菩提」