有菩薩摩訶薩。魔所執持為魔所嬈。但聞虛名而生憍慢。是何因缘令魔得便？

深入经藏

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三
第二分增上慢品第六十之二

復次善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持為魔所嬈。但聞虛名而生憍慢。所以者何。是菩薩摩訶薩。
先未修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
先未安住內空乃至無性自性空。
先未安住真如乃至不思議界。
先未安住苦集滅道聖諦。
先未修學四念住乃至八聖道支。
先未修學四靜慮四無量四無色定。
先未修學八解脫乃至十遍處。
先未修學空無相無願解脫門。
先未修學極喜地乃至法雲地。
先未修學陀羅尼門三摩地門。
先未修學五眼六神通。
先未修學如來十力乃至十八佛不共法。
先未修學無忘失法恒住捨性。
先未修學一切智道相智一切相智。
先未修學一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。由是因緣令魔得便。

是菩薩摩訶薩。不能了知四魔行相。由此因緣令魔得便。

是菩薩摩訶薩。不了知色受想行識。
不了知眼處乃至意處。
不了知色處乃至法處。
不了知眼界乃至意界。
不了知色界乃至法界。
不了知眼識界乃至意識界。
不了知眼觸乃至意觸。
不了知眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不了知地界乃至識界。
不了知無明乃至老死。
不了知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不了知內空乃至無性自性空。
不了知真如乃至不思議界。
不了知苦集滅道聖諦。
不了知四念住乃至八聖道支。
不了知四靜慮四無量四無色定。
不了知八解脫乃至十遍處。
不了知空無相無願解脫門。
不了知極喜地乃至法雲地。
不了知陀羅尼門三摩地門。
不了知五眼六神通。
不了知如來十力乃至十八佛不共法。
不了知無忘失法恒住捨性。
不了知預流果乃至獨覺菩提。
不了知一切智道相智。一切相智。
亦不了知有情諸法名字實相所謂無相。
由此因緣令魔得便方便化作種種形像。語此菩薩摩訶薩言。汝所修行願行已滿。當證無上正等菩提。汝成佛時當得如是殊勝功德尊貴名號。謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。我成佛時當得如是功德名號。隨其思願而記說之。
時此菩薩遠離般若波羅蜜多無方便善巧故。聞魔記說作是念言。奇哉此人為我記說當得成佛功德名號。與我長夜思願相應。由此故知過去諸佛必已授我大菩提記。我於無上正等菩提。決定當得不復退轉。我成佛時必定當得如是功德尊重名號。
是菩薩摩訶薩。如是惡魔或魔眷屬。或魔所使諸沙門等。記說當來成佛名號。如是如是憍慢轉增。我於未來定當作佛。獲得如是功德名號。諸餘菩薩無與我等。
善現當知。如我所說已得不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相。此菩薩摩訶薩皆未成就。但聞魔說成佛虛名。便生憍慢輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由起憍慢輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故。遠離無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。棄善友故。常為惡友所攝受故。當墮聲聞或獨覺地。
善現當知。是菩薩摩訶薩。或有此身還得正念。至心悔過捨憍慢心。數數親近真勝善友。彼雖流轉生死多時。而後還依甚深般若波羅蜜多方便善巧。漸次修學當證無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩若有此身不得正念。不能悔過不捨慢心。不樂親近真勝善友。彼定流轉生死多時。彼雖精進修諸善業。而墮聲聞或獨覺地。譬如苾芻求聲聞者。於四重罪若隨犯一。便非沙門非釋迦子。彼於現在。定不能得四沙門果。妄執虛名菩薩亦爾。但聞魔說成佛空名。便起慢心輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。當知此罪過彼苾芻所起四重無量倍數。置彼苾芻所犯四重。此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何。是菩薩摩訶薩。實不成就殊勝功德。聞惡魔說成佛虛名。便自憍慢輕餘菩薩。是故此罪過五無間。

由此當知。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應善覺知如是記說虛名號等微細魔事。勤求無上正等菩提