大佛顶首楞严经浅释【一八0】三毒无畏------宣化上人

演程居士

P2三毒无畏 九者、熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
十者、纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
十一者、销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
九者：第九种无畏，这是离贪欲畏。熏闻离尘：“熏闻”，就是修行“反闻闻自性”这种的功夫，天天日日都要用这种功夫。那么这种功夫修成了，熏闻离尘，把这一切的前尘的境界都离开了。
色所不劫：离开什么前尘的境界呢？就离开这个色尘的境界，色尘所不能劫。我们人不要以为有了美色是一种好事情。你爱这个美色，这个美色就劫夺你家里的财宝；你固有的这种最有价值的宝贵东西，都被这个美色给劫持去了。你若能离这个色尘，就“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”。你看，“见有若无心自安”！你见到什么美色，心里就动了；在你没见的时候，你怎么不动心呢？你见着这个美色，一动心了，那就被这个色尘所转了；如果你能远离这个色尘，就“色所不劫”，这个色，它就不能来抢夺你家里的财宝了！
能令一切多淫众生，远离贪欲：这是观世音菩萨，他能令一切多淫的众生远离开这个贪欲。在《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉上说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”那也就是这个意思。你多欲，什么欲呢？就是这种淫欲心！人生最大的问题、最不能解决的问题，也就是这种淫欲；也就是男女的问题。你若能把男女的问题，看得破、放得下，那就是真正得到解脱了！你看不破、放不下，所以你就不能得到解脱，也不能开悟。 所以，今天头先在吃饭的时候，我对你们讲，你用的功夫用到了，吃饭也不知道吃饭了，穿衣服也不知道穿衣服了。吃饭、穿衣服都忘了，那么身外之物，更有什么可忘不了的呢？所以说，连你的女朋友也忘了！你若是男人，就把你女朋友忘了；女人，就把你男朋友忘了嘛！不是说单单男人忘女朋友，女人也要忘了男朋友；互相把这种境界打破了，那你的功夫才有办法呢！何况又记挂着姊妹、兄弟，又是哥哥、弟弟、姊姊、妹妹的，这一套啰哩巴嗦的；又有子、又有女的，放不下。你来学佛法，要把一切都放下；在这学佛法的期间，什么也不管了！要怎么样子呢？就像重新做一个人，把以前的事情都忘了。这样子，佛法的法水才能灌溉到你这个菩提心里头去；你如果这个也放不下、那个也放不下，那个法水就没有法子来滋润你的菩提心。 你能常念“南无观世音菩萨”，再恭敬观世音菩萨，你这个淫欲心也就会没有了。修道的人，最要紧的，就要把这个淫欲心修断了。你如果断不了淫欲，那是不会出三界的！不是说我又想要开悟，又离不了这世间一切的境界。那你离不了世间的境界，你也不能成佛，这两者不可得兼。好像孟子说“鱼与熊掌，不可得兼”，鱼是我愿意吃的东西，熊掌也是我愿意吃的东西；这两种，不能说同时一口吃两种东西，一定只能吃一种。所谓世间的乐和出世的乐，也是不能同时都被你得到；你又要去成佛，又离不了这个世间上财、色、名、食、睡，那你没有法子可以成就的。
十者：这第十种的无畏，就是纯音无尘：在这个“反闻闻自性”，这种音也纯了。“纯音”，也就是没有音了，音也空了；“无尘”，尘也没有了。没有前尘了，那么根境圆融：六根和六尘的境界都互相融通了。这个世界上，无论任何事情都是──你若会用，它就是坏的东西也会变好了；你若不会用的，好的东西也变坏了。在前边说到六根、六尘，本来你堕落都是因为六根；这个六根，就是六贼。这十方诸佛都同声告诉阿难说：“令你堕落的，也是六根；令你成佛的，也是六根，没有旁的东西。”所以你往好了用，它就可以帮助你；你若不会用，它就可以破坏你。这和我们有钱一样，我们在有钱的时候，要是知道做功德，做种种的好事利益众生，这个钱就没有用到坏的地方。你要是有钱，又去赌钱，又吸鸦片烟、扎海洛英，又做种种的坏事，这就因为你有钱造了罪！这是一样的道理。 那么你在这个“纯音无尘”，根境也互相圆融了，
无对所对：也没有一个能对的和所对的这种境界。“无对”，就没有两种的，都变成一个了；根就是尘，尘也就是根，根尘没有分别了。这时候，这叫“打成一片，凝成一团”，合而为一，根尘就不分。因为这个，没有根、没有尘；但是根就是尘，尘也就是根。在这个境界上，没有一个能对，也没有一个所对了；没有六根对着六尘这种的对待了。
能令一切忿恨众生，离诸瞋恚：能令这一切有忿恨心、脾气很大、火气很大的众生，都没有瞋恚了。“瞋恚”，就是一种发脾气，也就是烦恼。在《法华经》上说：“若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。”这主要的地方，要在一个“常念”，要常常念；不是今天念，明天不念；早起念，晚间不念；不是这月念，那个月不念；要天天都念，这才叫一个“常念”。“恭敬”，又要恭敬，要生出一种恭敬心来。不是说我念是念，但是我对于佛、菩萨，我也不相信，心里有一种怀疑：不知道这个会不会有功效呢？有没有这么个力量呢？总有一种怀疑，那就不会有成就的。所以这要生出一种信心，还要常念，要恭敬。你若能常念恭敬观世音菩萨，你就会没有脾气了，也没有那么大火气了，也没有那么大的烦恼了，就会离诸瞋恚了。
第十一者的无畏是什么呢？就是销尘旋明：这个“尘”──六根、六尘的境界──既然销了，也就旋明；反闻闻自性，现出一种光明来。
法界身心犹如琉璃：这时候，身心也就是法界，法界也就是身心，身心和法界合成一个了。你看，你的身、你的心遍法界处，这是个什么呢？这若不是佛，能有这个境界吗？所以观音菩萨就身心和法界都合成一个了，就好像琉璃一样的，朗彻无碍：里边也看到外边，外边也看到里边；也无内也无外，也无大也无小。 好像我见着灵岩山有个和尚，他叫大休。哈，他真是个“大休”，不是“小休”！怎么“大休”呢？他自己给自己用石头造了一个瓮；瓮，就是坐着的棺。一般人死，躺到棺木里头，这叫“棺材”；而出家人，叫“坐棺、坐瓮”。他就在那个石头山岩上造这么一个瓮，造得恰恰他能坐到这个地方。又用石头造上门，门的旁边又造了一副对联。这个对联说的什么呢？上联就说“无大无小无内外”，也没有大、也没有小，也没有内、也没有外。下联：“自修自了自安排”，他自己修行，自己就了道了，自己安排身后事，自己给自己做瓮。 你说怎么样啊？嘿，他把这个瓮做好了，自己又把这个门也关好了，然后就结上双跏趺坐，坐到这瓮里头，自己就在那儿圆寂了，入涅槃了！所以这种境界是不可思议的境界。他自己把一切都预备好了，这叫“大”。他名字叫“大休”，就是“休息”的“休”；休息了，就是rest，他这一个休息，就什么都不再做了。你说，这个人多解脱！我在苏州灵岩山见过这个人的。自己修行，自己把自己一切的事情都预备好了，也不麻烦人；这个样子，就叫“无大无小无内外，自修自了自安排”。 朗彻无碍这种境界，好像琉璃筒一样，里外都是透体玲珑的。透体玲珑，就是里边也看见外边，外边也看见里边，这叫“玲珑”。
能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗：这一种的法身和法界──身心和法界，都合成一体。在这无形中，就能令一切“昏钝”的，昏，就是很愚痴的；钝，就是很慢的。什么叫“钝”呢？好像刀子，拿那种刀子切东西，切也切不断，那种刀叫“钝”；一切就断了，这刀叫“利”。现在形容这个人也像刀子，切不断东西。切不断东西，这就表示什么呢？表示他没有智慧，看什么境界也看得不透彻，以是为非，以非为是，这样子叫“性障”。这种愚痴的性障住他，使他没有智慧，可是观音菩萨就能令他离开这一切的诸障。 什么叫“阿颠迦”呢？阿颠迦是一种梵语，翻到中文就叫“无善心”，就是没有善的心。你叫他做一点好事，他才不肯呢！他拿着一个铜板，拿着这一个cent（一分钱），用手抓着、抓着，猛用力抓，抓得这个铜板都变成铜水了，这个cent都出水了，他也不舍得用它。你叫他去做一点善事，说利益一点人，他说：“这太愚痴了！我有钱，我要自己用，我怎么会帮助人呢？”他不帮助人，这就是一种愚痴的执着。 可是观音菩萨，就能令这一类昏钝性障诸阿颠迦的众生──这一切没有善心的人“永离痴暗”，离开他的愚痴和黑暗的境界。因为他不帮助人，这就是自性没有光明，这就是最愚痴的一种人！ 前边所说的淫欲，就是个“贪”；瞋恚，就是个“瞋”，这一段文就说的“痴”；
这三段文，就说的贪、瞋、痴。在《法华经》上又说：“若多愚痴”，假设有人多愚痴，“常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。” 以前有这么一个很有钱的人，他最欢喜钱，也最舍不得这个钱。他生了三个儿子，大儿子就叫“金子”，第二个儿子就叫“银子”；第三个儿子，他怕他这个儿子做好事，不做坏事，就给他起名叫做“孽障”；这个孽障，是个最小的。 等到他要死的时候，就叫大儿子到身边说：“我现在要死了，你可不可以陪着我去死呢？”金子说：“你发癫哪！我怎么会陪着你去死呢？你平时最爱我，怎么你要死了，你想害我呢？”这个金子不肯跟着他去。
他自己一想，这个大儿子不跟他去，和第二个儿子商量商量了。叫银子来，说：“你哥哥不同我去死，你可以同我去死吗？你平时都很孝顺的。”第二儿子说：“哦，你死，你自己去死了嘛！我虽然是你的儿子，但死我不能跟着你去的。你真是病糊涂了！我年纪这么轻，怎么可以跟着你这么一个老人一起死呢？” 金子不跟他去，银子也不跟他去。他和小儿子讲：“孽障！你平时很不听话的，所以我对你也不怎么样子爱惜。可是现在我要死了，你大哥金子也不愿意跟着我去死，二哥银子也不肯跟着我去死。你考虑一下，可不可以跟着我去死呢？”这个孽障说：“这个不必考虑！我可以跟着你去死。你以为金子、银子是最好的，他们不肯跟着你去，现在试验出来了吧？啊，你死的时候，他们不肯跟着你去的！我虽然是个孽障，但是你生，我就陪着你生；你死了，我陪着你去死。你看，倒是谁孝顺呢？”

所以说：“万般将不去，只有业随身”，金子、银子不肯跟着去，只有这个孽障跟着自己死去。这个人一想：“这一生留着这么多金子、银子给大儿子、二儿子享受，现在自己要死了，非常后悔。早知道这样子，我在生的时候，我造个庙，或者造个道场，这有多好！现在等要死了，也来不及了，后悔已经迟了！”所以，我们人不要学着这个人这样子，如果有力量，就应该做好事。