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潘麟在《金刚经》中讲道：“释迦牟尼佛在世时，命令他的弟子不允许耕种。佛陀歧视农民，凡是佛陀的跟随者，都必须放弃农业生产，不然不可以跟随。原因是耕种和翻地会弄死很多小虫子，这样就违背了“不杀生”的戒律。既然不种地了，吃什么呢？所以佛陀命令大家都讨饭去，化缘就变成了佛教制度。” 让我们来剖析一下潘麟的问题所在： 首先，不允许耕种是耆那教的主张，而不是佛教。做为耆那教徒不从事屠宰为生的职业，也不从事农业，他们主要从事商业、贸易或者工业等。 其次，潘麟说：佛陀歧视农民，原因是农民种地杀生，违背戒律，也是不允许弟子耕种的理由。 如果佛还存在歧视，说明佛还不透彻、不圆满，佛陀倡导的众生平等，就成了一句空话。 潘麟说：佛陀歧视农民是因为违背戒律。众生在圆满解脱之前存在问题是正常的，正因为有问题（有困惑、有烦恼），所以才需要指引和带领。如果因为众生存在问题（违背戒律）而拒之门外，佛陀倡导的普渡众生就成了一句妄语。 如果违背戒律的事情，让他人去做，而不允许自己的弟子去做，这还是佛陀吗？菩萨尚有“我不下地狱，谁下地狱”的舍我与担当，做为智慧圆满、境界无限的佛陀还做不到吗！！这不是对佛陀的极大误解和污辱吗！！！ 再说杀生的问题，“不杀生”只是行为上的戒，并不是实质上的戒，做为形体即使不杀也会自然老死，是由这个时空的规律决定的。关键是否发挥了作用、体现了价值。否则，即使存活的时候再长也没有意义。 佛陀设立形式上的戒律，最终是要戒心。佛陀倡导爱惜物命，旨在培植众生的仁爱之心。通过形式上的戒律，开启众生心灵世界之中诸多美德种子，从而使心境纯洁、净化，最终获得心灵的自由解脱。 那么什么是真杀生呢？真正的杀生是对生命本质的摧残，即是误导众生，中断众生的进化之路，使众生不能回头，或者不想回头。 正因如此，才对潘麟的见解问题关注不放，尤其是潘麟的“生命学”观点。（潘麟在《家门没上锁》一书中的核心观点：众生本来就是一个佛陀，只因为自我意识的严密封锁而不能显化和起用，只有被显化出来以后，才是现实中的佛陀。关于《家门没上锁》一书，潘麟自称是关于生命学著作。大家都清楚：生命是主体和核心，一切都是围绕生命展开的，一切都是因为生命的需要而产生和存在。如果生命观出现错误，那将是致命的问题，恰恰是在对生命的认知问题上，潘麟的观点存在严重实质性问题。而潘麟的所谓讲经说法都是围绕这个核心观点进行的，并且在极力证明这种观点，恰恰这种观点经不起检验和推敲。参考内容见：驳斥：本来是佛）。 最后说化缘，佛陀要求弟子化缘，并不是为解决吃饭问题，而是广泛接触下层民众，传播佛陀的智慧与思想，使众生可以平等地接受佛陀的教育，这是佛陀慈悲与伟大的体现。并不像潘麟所说：佛弟子不种地，没什么可吃，才去托钵乞讨。作为皇家贵族出身又证得了圆满智慧的佛陀，还会缺少供养吗？真是天大的笑话。 人的言行举止是一个人心性的外在表现，潘麟自认为通晓一切经典，并自称亲见佛陀，证入涅槃，从潘麟所讲的内容来看，能是事实吗？
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发表于 2016-3-29 08:04