学僧工作 爱心为本

空远缘

**蒋院长，各位法师、老师：

**学僧工作，我本人也缺乏经验，也是新手，也是学生；不过，我出家年数可能稍微长一点，有些感触，结合弘愿寺的经验，就此机会谈谈我个人的一些想法。难免挂一漏万，仅供大家参考。

**学僧工作的特点和难度

**第一点：要认识到学僧工作的特点和难度。

**世间的学院，学生是来读一个学位，为了未来找一个好的工作，或者是做学问；世间的名利，是他求学的动力。这在我们佛学院都不存在，而且也不鼓励。如果是为了学位、工作、学问、名利的话，我们这个学校就办失败了。所以，可以说在世间一切可用的手段、调控的措施，在我们这个佛学院就失灵了。

**这对我们的要求就更高了。佛学院的学生工作，主要是信仰，所以，培养一些希圣希贤的人才，这是我们的一个着力点。同时，我们的老师，包括我个人，我们还是凡夫；凡夫去培养希圣希贤的学生，这个难度就很大。所以，我们一定要找到一个契入点，不然的话，整个学校的教育工作就难以往前推展。

**学僧培养的方向和标准

**第二点，关于学僧培养的方向和标准。

**佛学院的学生，其实也可以看作是一种特殊的“产品”，就好像工厂企业要有产品一样。那么，这个“产品” 合不合格，要通过以下三方面的检验：

**第一，自我检验。

**什么叫自我检验呢？就是检验自我人生是否幸福圆满，能不能达到人生的解脱目标，能不能过阎罗王这一关。世间培养的教授、博士不需要经过这个检验；如果佛法的培养人才也不经过这个检验，我们和世间就没有区别了。所以第一点是要经过自我的检验。

**第二，要经得起信众的检验。

**我们培养出来的学僧、法师、人才是否受信众欢迎？因为佛法一定要契理契机，如果信众都不欢迎，那个人的成就再高，也不能算是一个普及大众性的人才。

**第三，要能接受社会时代的检验。

**我们培养的人才，是不是这个社会需要的？是不是时代所需要的？

**总结一下这三方面：我们培养的目标人才，应该是时代所需要、信众所欢迎、个人能圆满的人天师范。当然，这个目标是很高的，不仅培养学僧是这样，我们自我的要求和培养也要这样。

**有一句话：在佛门中，我们是要培养“行者”，而不是“学者”。所谓行者就是修行人，学者就是学问家。当然，修行人和学问家未必是矛盾的，有很多祖师大德既是一个高深的修行人、行者，同时也是一个博学的学问家。如果两者有冲突的话，宁愿选择行者，而不做学者。行者有什么特点呢？行者能够展现修行者的风貌，会显示谦卑、柔和、佛法的信仰和慈悲等等，如同稻谷，越成熟的时候越低垂；学者是做学问的，如同垒石头，越垒越高。也就是我们经常所说的“为道日损，为学日增”——如果做学问的话，越累积越高；求道的话，就损之又损，就是要损减我们的私欲、不良习性，一直到空无，证入空性，进入完全、彻底的慈悲。

**这是我们培养人才的方向和标准。这也是共勉，我们对自己的要求也是这样的。

**如何培养学僧

**下面想说几点关于我们应该怎样来培养学僧的，有这么几条：

**一、真诚对待学僧

**诚是非常重要的：诚不仅能感人，而且能够感天动地。古人说“不诚无物”，就是说，如果缺少诚的话，一切事都不能成就；反过来讲，有诚则有物。“诚则灵”“诚则明”，如果诚，心地诚到极点，就能明心见性。所以我们对待学生一定要诚恳。学生是我们服务的对象，他们是弱势的，因为我们是老师，我们在上辈，他们在下辈，所以一定要以诚心来对待他们。

**弘一大师在出家之前有一个公案：有一次学校里失窃，失窃之后，教务长就感到很自责，想找出那个偷东西的。弘一大师就给他出了个点子：“你要真想找到这个窃贼，有个办法，你马上就写个通告，说：‘我个人没有德行，所以发生这样的事情，希望窃贼来自首；如果他不自首的话，我愿意以身殉命，明天就跳楼。’这个你敢不敢写？你写了之后，如果明天没人来自首，你就要跳下去，才能显示你是真诚的。如果你不准备跳下去摔死，就是不诚，那肯定不灵，因为诚才能感人。”教务长一听，说：“我不敢写——万一他不来，我就要跳楼，这怎么办？”弘一大师说：“你不敢写就不灵光了。”弘一大师后来成为律宗的一代高僧是有道理的，他有他内在的素质。我们对待学生也一定要有这样的真诚。