不与纠缠无上法，寂然禅定到如今

力力熊

今天，单位发生了一件很不幸的事，一位不到52岁的员工，平时身体很好，突发心肌梗塞去世了。本来写悼词并不是我的事，可那个女同事把草稿往我桌上一撂，一要我打，二要我改，二话没说就走了。我呆在桌前好久，心中不平，有冤何处诉？

想起佛说的“夫人为道，务博爱博哀”，我与逝去的这位同事虽无深交，却也很熟，在他最后时刻，再为他多做点子事也未尝不可。

打完她的草稿之后，看那内容就同看枯草一样无趣。心想，就算人家是名工人，也不至于写成这样，太无情无义了。于是，加入了些情感在文章里，提炼出了些精神、作风、态度来，以对活着的人有所激励。

写到这，我不由得叹了口气。就因为人家是工人，连死了都不得重视，平等在哪里？太冤枉人了。

想来，世上又哪来的什么平等？佛都说了“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”，若有一个地方，能做到真正平等的，怕只有佛的世界了。而且，佛又何尝不是一直被人冤枉着呢？

为什么突然想起为佛鸣不平呢？因为，我一直觉得把佛划入唯心主义一派就是个最大的冤枉，心里有话憋得慌，非得把这些话说出来，心里才得舒坦。

说到唯心唯物，一般都认为，必得在物质、意识之间排个第一第二，谁决定谁。都说佛是谈清净心的，又谈些轮回诸天什么的，因为大众看不见摸不着，与想象类同，与经验迥异，所以世人便认为佛是唯心的。其实，这是对佛的最大误解，佛没有唯心，但佛又超越了唯物。比如说，共产主义社会超越了社会主义社会，更超越了资本主义社会，所以现在很多人都觉得共产主义社会虚无飘渺。

如来说“须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”，因此，《金刚经》从这个意义上可否说是佛的根本法？那么，读遍整部《金刚经》，佛哪里有说意识决定物质的半点意思？哪里有说万物神造的半点意思？

难道还是因为这一句“佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来”吗？其实，只要我们提清楚了什么是佛所说的“相”，什么是佛所说的“空”，就会明白，佛根本就没有纠缠于什么意识、物质谁决定谁的问题，佛前前后后、苦口婆心地念叨着的，是让人弄明白，意识在形式上的那个物质的特性是根本、是内核，众生要清净的，是意识在形式上的主观性的内容。

意识在形式上的那个物质的特性，与我们的生活经验不能完全吻合。因为，我们现阶段还找不到对应的实体。这很可笑，但一点也不可笑。因为，佛意识到了这一点。如来早在千余年之前，就意识到宇宙自产生以来，意识在形式上的那个物质的特性，是所有生命的根本共性，是无数的佛，无数的精灵，也是一个佛，一个精灵，这些佛和精灵并一直存在着，我们看不见，是因为佛都禅定着、涅槃着。如来真的意识到了这一点，并认为自己寂灭之后，也融入了这个佛的大家庭。这难道不是超越了现在的唯物主义学说吗？

包括所有的生命，因为我们一出生，意识在形式上的那个物质特性，都是相同的，所以菩萨说“所有众生，皆可得道，其心即佛”，这不是很好理解了吗？“舍利子：彼岸非岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸”，菩萨提示我们，减少物欲，修心养性的目的，不也很好理解了吗？

至于万物神造，对佛来说就更是无上的冤枉了。佛都发了大感慨了：“所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者”，明白什么意思吗？连强迫别人相信自己都没有办法办到，更谈何造物了。佛还告诫说“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：我当灭度无量众生，是不名菩萨。”什么意思？菩萨也不要好高骛远，心中不要有个我在那里折腾，否则就是假的。

真的，“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”释迦牟尼如来真的值得我们为他赞叹称颂，诗曰：

如来苦苦证初心，一见清心万界明。不与纠缠无上法，寂然禅定到如今。