云何菩薩摩訶薩嚴淨佛土?~大般若波羅蜜多經

深入经藏

大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
初分嚴淨佛土品第七十二之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩嚴淨佛土。


佛告善現。若菩薩摩訶薩。從初發心乃至究竟。常自清淨身麤重語麤重意麤重。亦清淨他身麤重語麤重意麤重。是菩薩摩訶薩清淨自他三麤重故。則能嚴淨所求佛土。


具壽善現復白佛言。世尊。何謂菩薩摩訶薩身語意麤重。
佛告善現。若害生命。若不與取。若欲邪行。如是不善諸身惡行。是名菩薩摩訶薩身麤重。
若虛誑語。若離間語。若麤惡語。若雜穢語。如是不善諸語惡行。是名菩薩摩訶薩語麤重。
若貪欲。若瞋恚。若邪見。如是不善諸意惡行。是名菩薩摩訶薩意麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊皆不清淨亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩慳貪心犯戒心忿恚心懈怠心散亂心惡慧心亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離苦集滅道聖諦亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離四靜慮四無量四無色定亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離八解脫八勝處九次第定十遍處亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離陀羅尼門三摩地門亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離空無相無願解脫門亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離菩薩摩訶薩地亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離五眼六神通亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離無忘失法恒住捨性亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離一切智道相智一切相智亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩遠離菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩貪預流果證。或一來果證。或不還果證。或阿羅漢果證。或獨覺菩提證亦名麤重。


復次善現。若菩薩摩訶薩起色想起受想行識想亦名麤重。
起眼處想起耳鼻舌身意處想亦名麤重。
起色處想起聲香味觸法處想亦名麤重。
起眼界想起耳鼻舌身意界想亦名麤重。
起色界想起聲香味觸法界想亦名麤重。
起眼識界想起耳鼻舌身意識界想亦名麤重。
起眼觸想起耳鼻舌身意觸想亦名麤重。
起眼觸為緣所生諸受想起耳鼻舌身意觸為緣所生諸受想亦名麤重。
起地界想起水火風空識界想亦名麤重。
起因緣想起等無間緣所緣緣增上緣想亦名麤重。
起從緣所生諸法想亦名麤重。
起無明想起行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想亦名麤重。
起布施波羅蜜多想起淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想亦名麤重。
起內空想起外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空想亦名麤重。
起四念住想起四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想亦名麤重。
起苦聖諦想起集滅道聖諦想亦名麤重。
起四靜慮想起四無量四無色定想亦名麤重。
起八解脫想起八勝處九次第定十遍處想亦名麤重。
起陀羅尼門想起三摩地門想亦名麤重。
起空解脫門想起無相無願解脫門想亦名麤重。
起極喜地想起離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地想亦名麤重。
起五眼想起六神通想亦名麤重。
起佛十力想起四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法想亦名麤重。
起三十二大士相想起八十隨好想亦名麤重。
起無忘失法想起恒住捨性想亦名麤重。
起一切智想起道相智一切相智想亦名麤重。
起預流果想起一來不還阿羅漢果獨覺菩提想亦名麤重。
起一切菩薩摩訶薩行想起諸佛無上正等菩提想亦名麤重。
起異生想起聲聞想獨覺想菩薩想如來想亦名麤重。
起地獄想起傍生想鬼界想天想人想男想女想亦名麤重。
起欲界想色界想無色界想。起善想不善想無記想起世間想出世間想。起有漏想無漏想。起有為想無為想亦名麤重。


善現。諸如是等無量無邊執著諸法。補特伽羅虛妄分別。及所等起身語意業。并彼種類無堪住性皆名麤重」

善現。是菩薩摩訶薩遠離如是所說麤重。自行布施波羅蜜多。亦教他行布施波羅蜜多。若諸有情須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須舍宅與舍宅。須僮僕與僮僕。須侍衛與侍衛。須花香與花香。須嚴具與嚴具。須幢蓋與幢蓋。須伎樂與伎樂。須臥具與臥具。須燈明與燈明。須牀座與床座。隨諸所須種種資具。隨時隨處皆悉施與。如自所行教他亦爾。如是施已。持此善根與諸有情平等共有迴向所求嚴淨佛土。令速圓滿利樂有情。

善現。是菩薩摩訶薩自行淨戒波羅蜜多。亦教他行淨戒波羅蜜多。
自行安忍波羅蜜多。亦教他行安忍波羅蜜多。
自行精進波羅蜜多。亦教他行精進波羅蜜多。
自行靜慮波羅蜜多。亦教他行靜慮波羅蜜多。
自行般若波羅蜜多。亦教他行般若波羅蜜多。

是菩薩摩訶薩作此事已。持是善根與諸有情平等共有迴向所求嚴淨佛土。令速圓滿利樂有情

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大般若波羅蜜多經卷第三百九十四
初分嚴淨佛土品第七十二之二

復次善現。有菩薩摩訶薩。以通願力盛滿三千大千世界上妙七寶施佛法僧。施已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所求嚴淨佛土。當令我土七寶莊嚴。一切有情隨意受用種種珍寶而無染著。

復次善現。有菩薩摩訶薩。以通願力擊奏無量天上人中諸妙音樂。供養三寶及佛制多。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所求嚴淨佛土。當令我土常奏如是上妙樂音。有情聞之身心悅預而無染著。

復次善現。有菩薩摩訶薩。以通願力盛滿三千大千世界人中天上諸妙香花。供養三寶及佛制多。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所求嚴淨佛土。當令我土常有如是諸妙香花。有情受用身心悅預而無染著。

復次善現。有菩薩摩訶薩。以通願力營辦百味上妙飲食。供養諸佛獨覺聲聞及諸菩薩摩訶薩眾。供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所求嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆食如是百味飲食。資悅身心而無染著。

復次善現。有菩薩摩訶薩。以通願力營辦種種天上人中上妙塗香細軟衣服。奉施諸佛獨覺聲聞及諸菩薩摩訶薩眾。或復施法并佛制多。施已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所求嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。常得如是衣服塗香隨意受用而無染著。
復次善現。有菩薩摩訶薩。以通願力嚴辦種種人中天上隨意所生上妙色聲香味觸境。供養諸佛及佛制多獨覺聲聞并諸菩薩施餘生類。歡喜踊躍發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向所求嚴淨佛土。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。隨心所樂上妙色聲香味觸境應念而至。歡喜受用而無染著。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自住內空。亦勸他住內空。
自住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦勸他住外空乃至無性自性空。
作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離內空乃至無性自性空。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修四念住。亦勸他修四念住。
自修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦勸他修四正斷乃至八聖道支。
作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離四念住乃至八聖道支

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自住苦聖諦。亦勸他住苦聖諦。
自住集滅道聖諦。亦勸他住集滅道聖諦。
作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離苦聖諦集滅道聖諦。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修四靜慮。亦勸他修四靜慮。
自修四無量四無色定。亦勸他修四無量四無色定。
作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離四靜慮四無量四無色定。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修八解脫。亦勸他修八解脫。
自修八勝處九次第定十遍處。亦勸他修八勝處九次第定十遍處。
作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離八解脫乃至十遍處。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修陀羅尼門。亦勸他修陀羅尼門。
自修三摩地門。亦勸他修三摩地門。
作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離陀羅尼門三摩地門。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修空解脫門。亦勸他修空解脫門。
自修無相無願解脫門。亦勸他修無相無願解脫門。
作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離空解脫門無相無願解脫門。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修極喜地。亦勸他修極喜地。
自修離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦勸他修離垢地乃至法雲地。
作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離極喜地乃至法雲地。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修五眼。亦勸他修五眼。
自修六神通。亦勸他修六神通。
作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離五眼六神通。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修佛十力。亦勸他修佛十力。
自修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。亦勸他修四無所畏乃至十八佛不共法。
作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離佛十力乃至十八佛不共法。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修三十二大士相。亦勸他修三十二大士相。
自修八十隨好。亦勸他修八十隨好。
作是事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離三十二大士相八十隨好。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修無忘失法。亦勸他修無忘失法。
自修恒住捨性。亦勸他修恒住捨性。
作是事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離無忘失法恒住捨性

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修一切智。亦勸他修一切智。
自修道相智一切相智。亦勸他修道相智一切相智。
作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離一切智道相智一切相智。

復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
自修一切菩薩摩訶薩行。亦勸他修一切菩薩摩訶薩行。
自修諸佛無上正等菩提。亦勸他修諸佛無上正等菩提。
作是事已復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。

善現。是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。由此行願便能嚴淨所求佛土。

善現。是諸菩薩摩訶薩隨爾所時行菩提道。應得圓滿所起行願。即爾所時精勤修學。由此因緣自能成就一切善法。亦能令他漸次成就一切善法。自能修得殊勝相好所莊嚴身。亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身。由廣大福所攝受故。

善現。是諸菩薩摩訶薩各於所求嚴淨佛土。證得無上正等覺時。所化有情亦生彼土。共受淨土大乘法樂。

善現。是諸菩薩摩訶薩。應修如是嚴淨佛土。謂彼土中常不聞有三種惡趣。亦不聞有諸惡見趣。亦不聞有貪瞋癡毒。亦不聞有男女形相。亦不聞有聲聞獨覺。亦不聞有苦無常等。亦不聞有攝受資具。亦不聞有我我所執。亦不聞有隨眠纏結。亦不聞有顛倒執著。亦不聞有安立諸果分位差別。但聞說空無相無願無生無滅無性等聲。謂隨有情所樂差別。於樹林等內外物中。常有微風互相衝擊。發起種種微妙音聲。彼音聲中說一切法皆無自性。無性故空。空故無相。無相故無願。無願故無生。無生故無滅。是故諸法本來寂靜自性涅槃。若佛出世若不出世法相常爾。彼佛土中諸有情類。若晝若夜若行若立若坐若臥。常聞如是說法之聲。

善現。是諸菩薩摩訶薩。各於所住嚴淨佛土。證得無上正等覺時。十方如來應正等覺。皆共稱讚彼彼佛名。若諸有情得聞如是所讚佛名。定於無上正等菩提得不退轉。

善現。是諸菩薩摩訶薩。各於所住嚴淨佛土。證得無上正等覺時。為諸有情宣說正法。有情聞已必不生疑。謂為是法為是非法。所以者何。彼有情類了達諸法。皆即真如法界法性不虛妄性不變異性。一切是法無非法者。善現。是諸菩薩摩訶薩皆能嚴淨如是佛土

復次善現。是諸菩薩摩訶薩。有所化生具不善根。未於諸佛菩薩獨覺及聲聞所種諸善根。為諸惡友所攝受故。離善友故。不聞正法。常為種種我有情見及諸見趣之所執藏。墮在斷常二邊偏執。是諸有情自起邪執。亦常教他令起邪執。於佛起非佛想。於非佛起佛想。於法起非法想。於非法起法想。於僧起非僧想。於非僧起僧想。由是因緣誹毀正法。謗正法故身壞命終。墮諸惡趣生地獄中受諸劇苦。是諸菩薩摩訶薩。各於自土證得無上正等覺已。見彼有情沈淪生死受無量苦。以神通力方便教化。令捨惡見住正見中。從地獄出生於人趣。生人趣已復以種種神通方便教化令住正定聚中。由此畢竟不墮惡趣。復令修習殊勝行願。命終得生嚴淨佛土。受用淨土大乘法樂。

善現。是諸菩薩摩訶薩。皆能如是嚴淨佛土。由所居土極清淨故。生彼有情於一切法不起虛妄猶豫分別。謂此是世間法此是出世間法。此是有漏法此是無漏法。此是有為法此是無為法。如是種種猶豫分別畢竟不起。由此因緣彼有情類定得無上正等菩提。

善現。如是菩薩摩訶薩嚴淨佛土

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛