方便善巧。以一切善成熟有情。盡未來利益安樂諸有情類。常無間斷

深入经藏

大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
初分成熟有情品第七十一之四

復次善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。見諸有情無所依怙。多諸苦惱眾具匱乏。深生憐愍而安慰言。我能為汝作所依怙。令汝解脫所受苦事。汝等所須若食若飲若衣服若臥具若車乘若舍宅若香若花若僮僕若珍寶若伎樂若燈明若嚴具若醫藥。若餘種種所須資具。皆隨意索莫有疑難。我當隨汝所索皆施。令汝長夜利益安樂。汝等受我所施物時。如取己物莫作他想。所以者何。我於長夜積集財物但為汝等得利樂故。汝等今者以無難心。於此財物隨意受取。受已先應自正受用修諸善法。後以此物施諸有情亦令修善。謂令修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦令安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦令修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦令安住苦聖諦集滅道聖諦。亦令修行四靜慮四無量四無色定。亦令修行八解脫八勝處九次第定十遍處。亦令修行陀羅尼門三摩地門。亦令修行空解脫門無相無願解脫門。亦令修行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦令修行五眼六神通。亦令修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。亦令修行無忘失法恒住捨性。亦令修行一切智道相智一切相智。善現。是菩薩摩訶薩。如是教導諸有情已。隨其所應復令修習諸無漏法。或令證得預流一來不還阿羅漢果。或令證得獨覺菩提。或令證入諸菩薩地。或令證得所求無上正等菩提。善現。是謂菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。方便善巧成熟有情。令其解脫惡趣生死。如應證得三乘涅槃

具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩大菩提道。方便善巧成熟有情。佛告善現。有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。方便善巧見諸有情資具匱乏。煩惱熾盛不能修善。憐愍告言。汝等若為資緣匱乏不能修善。我當施汝飲食衣服及臥具等種種資緣。汝等勿起煩惱惡業。應正修習布施等善。善現。是菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多。如應攝受諸有情類。諸慳貪者令修布施。於身命財無所顧惜。諸破戒者令修淨戒。能正受行十善業道。住律儀戒不破不穿。無穢無雜亦無執取。諸瞋忿者令修安忍。毀罵加害心無變易。諸懈怠者令修精進。修諸善法如救頭然。諸散亂者令修靜慮。諸愚癡者令修智慧。執諸法者令觀法空。無三十七菩提分法者令具修行菩提分法。於四聖諦未能觀者令修正觀。無靜慮無量無色定者令具修習。無解脫勝處等至遍處者令具修行。未得陀羅尼門三摩地門者令速證得。未得空無相無願解脫門者令其修證。未入菩薩地者令其趣入能速圓滿。未得五眼六神通者令漸修證。未得佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法者令漸修證。未得無忘失法恒住捨性者令漸修證。未得一切智道相智一切相智者令漸修證。善現。是菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多。成熟有情方便善巧。或令解脫諸惡趣苦。或令證得預流一來不還阿羅漢果。或令證得獨覺菩提。或令證得所求無上正等菩提。善現。是謂菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多。方便善巧成熟有情。令其解脫惡趣生死。如應證得三乘涅槃。

善現。當知有菩薩摩訶薩修行餘四波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩大菩提道。一一皆能方便善巧。以一切善成熟有情。令其解脫惡趣生死。或令證得聲聞菩提寂滅安樂。或令證得獨覺菩提寂滅安樂。或令證得所求無上正等菩提。能盡未來利益安樂諸有情類。常無間斷

南无大悲观世音

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛