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智顗法师高尚的德行，不但令护法龙天致敬赞叹，无数的僧俗大众都服膺遵从他的教化，佛陀的教法也因他的弘扬而大大兴盛起来。当时的晋王杨广(即后来的隋炀帝)归依于智顗求受菩萨戒，尊奉敬称智顗法师为“智者”，因此后人称为“智者大师”。 智者大师曾经著述《净土十疑论》，其最后一篇，开示说明“欣厌”两字的意义。其文章说：凡是想要决定得生西方净土的人，如果具有两种“行”，必定可以得生彼国。那两种行呢？第一，厌离行。第二，欣愿行。 何谓“厌离行”？凡夫从无始劫以来，为色声香味触、财色名食睡等五欲所牵缠束缚，轮回生死于六道之中，受尽一切种种的痛苦，从来就没有厌离五欲六尘的心，所以永远没有解脱的一天。因此之故，我们应当常常观察这个色身，里面充满了脓血屎尿，一切浊恶之物从身体的孔窍流露出来，染污不净臭秽不堪。《涅槃经》说：‘这个包藏种种臭恶如同城堡的色身，其中有愚痴无明的罗刹恶鬼，居住在这个身城里面，有那一个有智慧的人，会喜好爱乐这样的身体呢？’又有经典说：‘这个身体是所有众苦聚集的地方，其中的一切事物都浊恶而不清净，系缚背负了各式各样的毒瘤脓疮，根本毫无益处，乃至诸天的身体也是如此不净和无益。’ 因此，凡是修行净土的人，不论是步行或静坐，不论睡眠还是清醒的时候，都要常常观照这个色身，唯有痛苦毫无快乐，对于六道的生死轮回，深深生起厌恶出离的心。纵使夫妻的房事不能立刻断除，也要渐渐地生起厌离的念头，并且对于这个色身要作七种不清净的观想。 第一，观照这个爱好淫欲的色身，是从贪爱烦恼所生，这是根本上种子的不清净。第二，这个色身，是由父母赤白精卵交接和合而成，这是受生之处的不清净。第三，这个色身，怀孕时住在母亲的胎胞脏腑之中，这是住处的不清净。第四，这个色身在母胎的时候，只饮母亲的血液，这是饮食的不清净。第五，这个色身怀胎十月期满之后，从产道中生出来，这是初生之处的不清净。第六，这个色身，表面以一层薄皮覆盖在上面，而里面则脓液污血到处充满，这是整个身体都不清净。第七，这个贪淫欲的色身，死亡之后浮肿膨胀腐烂败坏，这是究竟归于不清净。 观照自身既然是如此臭恶，那么观察别人的色身，也是一样的。因此能对于所爱恋的欢乐境界，男女的色身形体，深深生起厌恶出离的心，常常能够观照它们是不清净的。能如是观察思惟的人，他的淫欲烦恼自然而然渐渐减少。又必须发愿：愿我永远脱离三界杂食，以及臭恶污秽脓血不净的地方，远离沉溺五欲男女的色身，愿我获得安乐国土清净法性所生之身。这就是“厌离行”。 其次，所谓的“欣愿行”，又分为两种。第一，先要明了发愿往生净土的意义和目的，第二，观察彼极乐世界清净庄严的状况，然后发起欢欣喜悦之心，发愿往生安乐国土。第一先要明了求往生的意义，就是为了要救拔一切众生的烦恼痛苦。于是我们就要自我揣度思量：我今天没有智慧和方便力，如果处在五浊恶世，烦恼境界强大炽盛，自己尚且要被业力所系缚，沦落沉溺于三途的苦海当中，只要一下三途，恐怕就数劫之内无法超脱。如此六道轮转不停，无始劫以来未曾暂时休歇，我要到何时才能救度苦难的众生呢？为了救度众生，我应当求生净土，亲近诸佛诸大菩萨，若能证得无生法忍，才有能力在五浊恶世之中救脱众生。所以昙鸾大师在《往生论》的注解当中说：‘发菩提心者，正是愿作佛的心。愿作佛的心，则是摄受众生皆得往生极乐世界阿弥陀佛清净国土的心。’
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发表于 2016-3-20 12:00
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