知见立知，为无明本

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一学友三篇帖子    禅门立无念为宗  禅门立无相为体   禅门立无住为本


知见立知，为无明本

增支部11集

有一次，佛陀住在一村庄中。尊者诜陀去见佛陀。

佛陀向尊者开示如何修禅。

不要依止修禅，要不依止修禅。

什么是依止修禅？

住于心被贪、嗔、痴缠缚、制伏，对已生起的贪、嗔、痴不能如实了知、出离。住于贪、嗔、痴禅修。

他依止地修禅，依止水修禅，依止火修禅，依止风修禅，依止虚空无边处修禅，依止识无边处修禅，依止无所有处修禅，依止非想非
非想处修禅，依止此世修禅，依止他世修禅。

凡依止所见、所闻、所觉、所识、所得、所求、被意所随行而修禅，这样子修禅是住于贪、嗔、痴禅修。

什么是不依止修禅？

不被贪、嗔、痴缠缚、制伏，对已生起的贪、嗔、痴能如实了知、出离。不住于贪、嗔、痴禅修。

他不依止地修禅，不依止水修禅，不依止火修禅，不依止风修禅，不依止虚空无边处修禅，不依止识无边处修禅，不依止无所有处修禅，不依止非想非非想处修禅，不依止此世修禅，不依止他世修禅。

凡不依止所见、所闻、所觉、所识、所得、所求、不被意所随行而修禅，这样子修禅是不住于贪、嗔、痴禅修。


杂阿含经卷第三十三

如是我闻：一时，佛住那梨聚落深谷精舍。
　　
尔时，世尊告诜陀迦旃延：“当修真实禅，莫习强良禅！如强良马，系槽枥上，彼马不念：‘我所应作，所不应作。’但念谷草。如是，丈夫于贪欲缠多所修习故，彼以贪欲心思惟，于出离道不如实知，心常驰骋，随贪欲缠而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修习故，于出离道不如实知，以疑盖心思惟，以求正受。
　　
“诜陀，若真生马系槽枥上，不念水草，但作是念，驾乘之事。如是，丈夫不念贪欲缠，住于出离如实知，不以贪欲缠而求正受，亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，多住于出离；瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠如实知，不以疑缠而求正受。
　　
“如是，诜陀，比丘如是禅者，不依地修禅，不依水、火、风、空、识、无所有、非想非非想而修禅；不依此世、不依他世，非日、月，非见、闻、觉、识，非得非求，非随觉，非随观而修禅。诜陀，比丘如是修禅。”
　　
尔时，有尊者跋迦利住于佛后，执扇扇佛。时，跋迦利白佛言：“世尊，若比丘云何入禅，而不依地、水、火、风，乃至觉观，而修禅定？
　　
佛告跋迦利：“比丘于地想能伏地想，于水、火、风想，无量空入处想、识入处想、无所有入处、非想非非想入处想，此世他世，日、月、见、闻、觉、识，若得若求，若觉若观，悉伏彼想。跋迦利，比丘如是禅者，不依地、水、火、风，乃至不依觉、观而修禅。跋迦利，比丘如是修禅。”

佛说此经时，诜陀迦旃延比丘远尘离垢，得法眼净。跋迦利比丘不起诸漏，心得解脱。

佛说此经已，跋迦利比丘闻佛所说，欢喜奉行。


大宝积经卷第二十八

善男子，菩萨云何修行禅定？善男子，菩萨不著欲故，不著灭故，不著离欲故，不著自身故，不著他身故，不著色、受、想、行、识，不著欲界，不著色界，不著空，不著无相、无愿，不著此世界，不著未来世界，而行布施，不依止施，不依止戒，不依止忍，不依止精进，不依止禅。如是修行禅定，回向阿耨多罗三藐三菩提，而不分别。是名菩萨修行禅定。   

狂潮卷起

痴颠